1 . 在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（     ）

A．实现国家统一成为社会的共识	B．民族和文化认同观念已经出现
C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈	D．血缘成为维系政治认同的纽带

2 . 西周时“一人跖（踏）来而耕，不过十亩”；战国时“一夫挟五口，治田百亩”。引起这一变化的根本原因是（     ）

A．公田变为私田

B．铁犁牛耕的出现

C．国家走向统一

D．封建制度的确立

3 . 如表为东周时期发生的部分重大事件。这些事件表明（     ）

时间	事件
公元前453年	韩、赵、魏三家卿大夫瓜分晋公室土地
公元前403年	周威烈王正式册封韩、赵、魏三家大夫为诸侯
公元前334年	魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王
公元前288年	秦昭襄王约齐湣王同时称帝，秦为西帝，齐为东帝

A．诸侯国间的矛盾日趋尖锐	B．新旧势力间的矛盾不可调和
C．卿大夫成为新的统治阶级	D．周天子已丧失天下共主地位

4 . 在百家争鸣中，各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求“治国、平天下”之道。这反映出诸子百家（     ）

A．侧重于实现人生价值	B．治国主张具有互补性
C．蕴含服务社会的理想	D．在方法上具有一致性

6 . 下表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据表可知，这一时期的政治主题是（     ）

学派	主张
儒家	以礼治国， 为政以德
墨家	互爱互助， 选贤任能
道家	顺其自然， 无为而治
法家	以法为本， 控制臣民

A．实现国家统一

B．变革选官制度

C．加强中央集权

D．重建政治秩序

7 . 以下是春秋战国时期不同历史文献中关于禹的描述，对此解读正确的是（     ）

《大戴礼记·五帝德》	孔子曰：(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信……
《墨子·节葬下》	禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不坎……
《韩非子·饰邪》	禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。……故先王以道为常，以法为本

A．各学派借古代权威阐明主张	B．均为二手史料缺乏参考价值
C．新兴地主阶级诉求得到反映	D．客观呈现禹的道德模范形象

8 . 下表是先秦诸子关于国家安危问题的讨论(部分)。材料认为，国家“安危”的关键是（     ）

材料	出处
治乱安危，存亡荣辱之施，非一人之力也。	《慎子》
安危荣辱之本在于主，主之本在于宗庙，宗庙之本在于民。	《吕氏春秋》
民为贵，社稷次之，君为轻。	《孟子》
君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。	《荀子》

A．国君

B．民众

C．道义

D．宗庙

9 . 有学者说：“从政治角度来说，诸子百家和百家争鸣是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家和百家争鸣是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(     )

A．诸子思想出现了融合的倾向	B．百家争鸣的出现具有社会必然性
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性

10 . 秦国实施户籍相伍与集乡聚为县。县既由基层的乡聚组成，乡聚以下又有什伍之组织，将过去血缘关系的氏族组织，改造成为从户开始经什伍到乡聚再到县的严密的地缘关系组织。秦国此举（     ）

A．废除了贵族政治的基础	B．顺应了兼并战争的需要
C．开创了国家治理新模式	D．加强了对基层社会控制