材料一 春秋战国时期的农业发展
材料二 根据《汉书》记载：周朝分封的诸侯国大约有“千八百国”。到春秋时期，还剩140多个诸侯国；到战国初期，就只剩下十几个诸侯国了。
材料三 春秋战国时期，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说、发表意见，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的繁荣局面。
——摘编自《中国历史》
(1)根据材料一，说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？这一现象对周王朝的统治产生了怎样的影响？(2)材料二中诸侯国数量不断减少的直接原因是什么？请用“一分为二”的唯物史观简要评述这一变化。
(3)材料三这些学派“互相辩论”的目的是什么？并说明其历史意义？
材料一
已知的“中国”一词的最早的文献记载 | |
| “何尊”底铸铭文：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。” （译文：周武王攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天；“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”）   何尊及铭文中的“中国” 注：何尊，西周早期一个名叫“何”的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。其中提到周武王在世时决定建都于洛邑，即"宅兹中国"。 | 《尚书》： “皇天既付中国民，越厥疆土于先王肆。” （译文：皇天将中国（天子所在的都城及附近地区）的土地与人民交给周武王治理。） 注：《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。为孔子编订的儒家五经之一，又称《书经》。 |
材料二 夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
——《春秋左传正义》
材料三 到了夏商周三代，黄河流域的居民不断吸收周围的东夷、南蛮、西戎、北狄等族的成分，逐渐形成华夏民族。相传周文王的伯父太伯、仲雍与当地的民族结合，形成兼有商、周和当地特点的吴文化，先秦时期，吴和越开发了东南地区；秦人和西戎诸族共同开发了西北地区；楚地的华夏族和许多少数民族相交融，共同开发了长江中游地区。
——摘编自袁行霈、严文明主编《中华文明史》
(1)结合材料一及所学知识，分别指出“何尊”和《尚书》的史料类型，并说明两则史料在研究“中国”一词来源问题上的价值。
(2)结合材料及所学知识，对“中国”与“华夏”两个概念进行分析比较。
材料一 春秋战国时期，王室衰微，权力下移，政治重心由周天子逐渐转移到公室、卿大夫集团。以统治阶级“内争”为特色的社会秩序急剧变动，最终造成了社会结构的统治者和被统治者两极化。
——摘编自王家范等《大学中国史》
材料二 “礼之用，和为贵。”“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”
(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期社会的主要变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出上述主张相应的学派，简述这些主张共同宣示的理念。
材料一 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二 我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之咸，于时保之。
——《诗经周颂我将》
(1)阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。(2)结合所学，概括材料二《周颂我将》所蕴涵的主要意义；综括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。
(3)孟子认为“春秋无义战”，谈谈你是如何认识春秋战国时期的争霸与兼并战争的？
材料一 从周平王东迁前后开始，“中国”的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步，农田不断被开发，农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的人们也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”。……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。
——王珂《从“天下”国家到民族国家》
材料二 北朝的强盛来自体制的力量，而体制的进步活力，则可以最终归结为北方的独特历史道路……北方少数族的部族制度与华夏制度的剧烈碰撞，最终在北方地区激发出了新的变迁动力与演进契机，交替的“胡化”和“汉化”孕育出了强劲的官僚制化运动，它扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。
——阎步克《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》
材料三 辽宋夏金时期是中华民族多元一体格局发展的重要阶段。辽夏金政权一方面推行以儒家文化和中央集权制为主导的统治方针，使边疆地区与中原地区的一体化进一步加深；另一方面，因俗而治的二元体制推动了“华夷一体”共同体意识的形成，深化了民族交融。
——摘编自高福顺《辽宋夏金时期内聚性不断增强》
(1)根据材料一、结合所学，指出这一时期民族关系出现的新变化，并根据材料概括出这一新变化出现的原因。
(2)根据材料二、结合所学，指出北朝“汉化”具有代表性的例子，并简述其产生的历史影响。
(3)根据材料三，概括辽夏金政权在推动中华民族多元一体格局发展方面做出的贡献。结合所学，简述元朝巩固统一多民族国家的措施。
材料一
材料二 （太宗）曰：“自古突厥与中国更有盛衰。……至汉、晋之君，逮于隋代，不使兵士素习干戈，突厥来侵，莫能抗御，致遗中国生民涂炭于寇手。我今不使汝等穿池筑苑，造诸淫费，农民恣令逸乐，兵士唯习弓马，庶使汝斗战，亦望汝前无横敌。”
——《旧唐书·太宗纪上》
太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不能精选贤良，安抚边境，惟解筑长城以备突厥，情识之惑，一至于此！朕今委任李世勣于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安静，岂不胜远筑长城耶？”
——《旧唐书·李勣传》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出图1、图2长城空间分布的不同，说明两个时期长城的功能。(2)根据材料一、比较汉长城对于秦长城的变化之处，结合所学知识概述西汉政府对西域的管理措施。
(3)根据材料二并结合所学知识，概括唐太宗对修长城的态度，并简析其民族观的历史影响。
材料一 春秋战国时期，中原各国因社会发展比相邻的其他少数民族先进，自称为“华夏”。华夏族与其他少数民族彼此犬牙交错，杂居共处，各民族之间加强了经济文化联系……华夏作为政治、文化实体，逐渐被少数民族认同，各族同源共祖的观念得到发展。
——摘编自普通高中教科书教师教学用书《历史·必修·中外历史纲要》（上）
材料二 秦汉可以称为中国历史上的奠基时代，原因有：其一，从诸侯争霸到统一王朝，莫定了两千年的基本制度格局。其二，这个时代孕育出了皇帝制度、等级官僚制、郡县乡里制，还有律令、文书等制度运作方式……
——摘编自侯旭东《泰汉称为中国历史上的奠基时代的原因》
材料三 唐朝建立后，立即着手进行统一全国的战争。在魏晋以来民族大融合的基础上，唐实行开明的民族政策，唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”羁縻政策的推行，推动了中华民族大家庭的团结巩固。随着对外关系的发展，唐政府也吸纳了不少外国人供职，外来宗教也大量涌入中国，但受尊崇的仍是道教和佛教，唐玄宗喜立边功，用募兵制取代府兵制，使得边防重镇军事实力迅速增强。安史之乱后，为弥补财政亏空，唐朝对税收体制做出重大调整，一定程度上加强了唐中央的经济力量。
——摘编自朱绍侯、齐涛主编《中国古代史》
(1)根据材料一，概括春秋战国时期华夏作为政治、文化实体，被少数民族认同的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出秦朝建立与巩固统一多民族国家的措施。
(3)根据材料三，简析唐朝国家治理对中国历史的意义。
材料一 春秋战国时期是“私”字大行的时代，财产私有化迅猛发展；人们为争私利熙熙攘攘而奔走上下，直至大打出手，朝野不安；社会关系以私为纽带进行了空前的大改组；士人的私理、私论大行其道、传播天下。总之，私字布满社会各个角落。
——刘泽华《春秋战国的“立公灭私”观念与社会整合（上）》
材料二 春秋战国两个时期革新最核心的差异在于是否以君主集权为旨归。结果，国君权力分散走低的趋势至此出现转机，开始了君主集权占据主流的时期……君主集权成为最可行能救急的模式，故制度的调整或改良就成为巩固权力的一个硬性要求，客观上促进了革新的深入与加速……数量日益上升的国家编户齐民，扩大了兵源，贡纳租税占了国家财政的相当比重……乡里行政制度渐渐严密，国家控制加强，也在某种程度上加大了整个行政权力架构对下层民众的倚重。
——摘编自苏辉《春秋战国之际的动荡格局与权力更迭》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析“‘私’字大行”出现的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“新国家”的表现。
材料 华夏族的形成最早体现了夏朝民族思想中的血缘观念。商朝建立以后，商民以东夷身份融入华夏族的权力顶端，于是民族认同的纽带出现了第一次转变——由血缘认同转变到地域认同。周代商后，华夏族的民族认同纽带出现了第二次转变——由地域认同转变到文化认同。需要指出的是，血缘、地域、文化这三个因素在民族认同中的作用并不是严格地后者登场前者退场，而是按照影响力此消彼长。
——摘编自郝常见《先秦至秦汉华夏族民族观的演变路径探析》
根据材料，请运用夏商周三代制度创新的史实，阐述“华夏认同”的演进历程。（要求史实准确，阐述清晰，逻辑严密。）
西周分封示意图 战国示意图
秦朝形势图
结合所学知识，从中央和地方关系的角度，对三幅地图进行解读。
