1 . 下图漫画绘述的是春秋战国时期两个成语故事。下列观点中，与两个成语故事（图一为塞翁失马，图二为刻舟求剑）对应的是（     ）
   
①天行有常，不为尧存，不为桀亡                      ②有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾
③世异则事异，事异则备变；治世不一道，便国不法古     ④我以为人之于就兼相爱，交相利也

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2 . 《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，马象征孜孜不倦、奋力进取；《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征无为而治、厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如下图所示。从中说明这两派学说初创时（     ）

A．针对现实问题有的放矢	B．两者互相矛盾互不兼容
C．均被当时统治者所采纳	D．迎合新兴地主阶级需求

3 . 人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。

材料一：

思想家	观点
老子	人法地，地法天，天法道，追法自然。（《老子》）
庄子	天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》）
荀子	天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》）

材料二：马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要者手来表述他们自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。

案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贯人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以因辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。

——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等

材料三：不同时期气候变化与农牧交错带位置移动关系图

注：实线代表温度变化，以0线代表1980年温度水平。虚线代表农牧交错带移动位置，以0线代表1980年农牧交错带的位置，以北移为正方向，以南移为负方向。

秦汉：公元前221—公元220年，明朝：公元1368—1644年。

——李霞《基于GIS的中国北方农牧交错带时空变化及特征研究》

(1)人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出老子在天人关系上的思想王张。在老子看来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化，其据以分析的方法论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。
(2)在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。根据材料二，结合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。
(3)有学者认为，由于自然和人文双重因素，明长城较秦长城和汉长城向东南后缩数百公里。根据材料三，分析“后缩”的自然因素。

5 . 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子

6 . 历史存留的一些信息或者碎片，承载着文明进步的脚印。下表所列中国古代文明的信息，按时序排列正确的是

①	大司马；《神农本草经》；五经博士
②	稷下学宫；《商君书》；《道德经》
③	二府三司；《梦粱录》；米芾
④	风力水车；《天工开物》；《杏园雅集图》

A．②①③④

B．②④③①

C．②①④③

D．③②①④

7 . 下图是彩绘《圣迹图·孔子退修诗书》。有人认为在孔子所处的时代出现了凳子、桌子、线装书、毛笔等物品是“穿越了时空”以下对该画作的认识恰当的是

A．画师美化孔子形象，抬高孔子地位

B．画师臆想的场景，不具有史料价值

C．画师以自身所处时代附会历史场景

D．该图真伪需考古学的支持才能判断

8 . 以下两幅图分别是明朝人绘制的孔子讲学图与拉斐尔于1509——1510年绘制的亚里士多德讲学图。从中可以获取的历史信息是

A．孔子强调“礼”，亚里斯多德主张和谐

B．孔子强调专制，亚里斯多德主张民主

C．明代注重等级礼仪，文艺复兴看重自由平等

D．孔子讲学强调灌输，亚里斯多德主张双向交流

9 . 从古至今，教育始终是传承文化和时代精神的最重要途径。阅读材料回答下列问题：
材料一：孔子讲学图

材料二：孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。
材料三 最好先讨论普遍的善，看看争论到底在哪里。尽管这种讨论使人有点为难，因为理念的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。

——亚里士多德《尼各马科伦理学》

请回答：
（1）材料二反映了孔子的什么教育主张？在教学中孔子比较注重哪些教学方法？结合所学知识，说明孔子的教育主张和实践给教育格局带来了怎样的变化？
（2）据材料三，概括亚里士多德对恩师的态度，你从中得到怎样的启示?和孔子一样，亚里士多德也很重视教育。他在教育方面有什么成就?

10 . 右图是孔子杏坛讲学图，图中的学生接受的观点最有可能是

①仁者爱人 ②制天命而用之 ③学思结合 ④兼爱、非攻

A．①④

B．②④

C．①③

D．②③