1 . 孔子认为“道之以政、齐之以刑、民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”；韩非子认为“圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也……故不务德而务法。”对此理解正确的是（     ）

A．法家并未关注德治	B．儒家依靠个人修养
C．国家治理方式不同	D．治国思想发生质变

2 . 提出“仁”“为政以德”的思想家是（     ）

A．老子

B．孔子

C．孟子

D．韩非子

3 . 孔子在《论语》中说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子曰：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”据此可知，二人都

A．充分发展了儒家仁政的思想	B．强调为政者应重民爱民
C．倡导人的社会责任担当意识	D．主张巩固地主阶级统治

4 . 孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。其核心思想是

A．以德服人

B．“仁”

C．克己复礼

D．仁政

5 . 孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子

A．主张严格社会等级	B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化	D．反对百姓追求富裕

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。

孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》《孟子》

（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。

材料二   “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”

“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”

“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”

——《韩非子》

（2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。

材料三   董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

——《汉书》

（3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。

7 . 《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（     ）

A．兼爱尚贤

B．主权在民

C．以民为本

D．道法自然

8 . 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注为：“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”材料表明孔子

A．最早提出“无为而治”思想

B．使“无为而治”成为系统化理论

C．主张统治者应推行以德治国

D．主张超越功利追求精神自由

9 . 日本学者儿岛献吉朗在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主要说明

A．孔子是世界文化名人

B．儒家文化为世界各国所接受

C．孔子的思想产生了世界性影响

D．儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分

10 . 孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是

A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作	B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于商周历史文化	D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝