1 . 楚简本《老子》出土于湖北省荆门市郭店一号楚墓，与今通行本《老子》有很大差异。例如通行本十九章的“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”，楚简本为“绝智弃辩，民利百倍绝伪弃诈，民复孝慈”。如果这里不是抄写上的错误，那就是一个摇撼我们传统知识的大信息。据此可知（     ）

A．历史解释随着时代的变化而变化	B．历史文献只有与考古发掘结合才可信
C．史料价值取决于史料产生的先后	D．历史信息可能随着新史料发现而变化

3 . 下表是有关《诗经》研究的部分代表性观点，据此可以得出的合理认识是（     ）

学者	观点
司马迁	《史记.孔子世家)记载:古者诗有三千余篇,经孔子去其重,取三百五篇。此说多为后人所赞同,如班固等人
孔颖达	《毛诗正义)认为:从经传所引诸诗看.存者多而亡佚者少,不容孔子十去其九
朱熹、叶适	认为孔子只是刊定而已,谈不上删与不删
现代学者	司马迁生当西汉初.所见材料多，删诗与否,亦有不同说法,但他取三千之说,必有依据

A．研究《诗经》不能以《史记》作为参考史料

B．历史的真相随着时代发展一定会被揭开

C．历史叙事通常包含了陈述者的主观认识

D．《诗经》由不同时代学者搜集和整理而成

4 . 不同的历史观

材料一   上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避 群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。……中古之世，天下大水，而鲧禹决 渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧 禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。

——《韩非子》

材料二   五百年必有王者兴，其间必有名世者。……由尧、舜至于汤，五百有余岁。…… 由汤至于文王，五百有余岁……由文王至于孔子，五百有余岁。……由孔子而 来至于今，百有余岁。

——《孟子》

材料三   小国寡民。使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘 之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其 俗。

——《老子》

（1）依据材料一判断，“中古之世”距今大约（ ）
A．4000 年     B.3000 年     C.2000 年     D.1000 年
（2）研究中古以前的历史，我们采信史料的途径是（ ）
A.查阅史书文献   B.收集口传资料   C.阅读神话资料   D.考古与文献互证
（3）三则材料分别体现了什么历史观？哪一则材料中已具有唯物史观元素？
（4）在中国古代，上述材料中的什么历史观占据着主导地位？你怎样看待这种观念？

6 . 阅读材料，回答问题。

材料—   春秋战国时期，处于“礼崩乐坏”的时代背景之下，重建“大一统”的社会秩序，成为摆在诸子百家面前的切实问题。孔子创建儒家学派，以复归西周礼乐文明，重构社会“大一统”统治秩序为毕生追求。孔子援仁入礼，根据时势改造西周礼乐文明，使其焕发新的活力；孔子创办私学教育，将“大一统”的思想诉求熔铸于君子人格的培养与塑造之中；孔子整理典籍，修订《春秋》,将“大一统”的政治思想寄寓其中。

——摘编自叶晓庆《先秦诸子“大一统”学术思想论略》

材料二   康有为的《孔子改制考》第一次把进化论引入社会历史，孔子被尊奉为托古改制的改革家， “孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。”外来的进化论使传统的儒术有了全新的意义，而传统的儒术又使外来的进化论取得了中国的形式。维新派的观念同西方的进化论联为一体，带来了中国传统哲学思想的一次革命，使一批批中国人接受了进化论思想，一批批传统士人转化为具有近代意识的知识分子。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三   中华民族及其文化之所以具有如此顽强的生命力量，历经千年各种内忧外患而终于能够保存、延续和发扬光大，与孔子仁学结构的长处也大有关系。仁学中的人格理想，经世致用的理性态度，积极进取的实践精神，为民请命、舍身求法的责任担当……都曾在漫长的中国历史上感染、教育、熏陶了不少仁人志士。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

(1)根据材料一，归纳孔子为重建“大一统”的社会秩序所做的努力。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的特点并分析其影响。
(3)综合上述材料并结合中国近代史的一位历史人物及其贡献，阐述孔子思想对后人的“感染、教育、熏陶”价值。
参考示例：19世纪末，民族危机加剧，以康有为为代表的资产阶级维新派主张学习西方的政治制度，掀起了旨在救亡图存的戊戌变法运动，康有为的革新主张和行动折射出仁学中积极进取的实践精神。

8 . 春秋战国时期，相比于儒家学说对于“器以藏礼”“器以载道”的物质文化观念，墨家在造物艺术方面则体现了功利与实用的价值特征，进而表现出与儒家礼制观念针锋相对的价值倾向。这种不同从根本上反映了双方（     ）

A．有着不同的思想渊源	B．兴起时代的不同风尚
C．不同阶层利益的冲突	D．价值判断的不同倾向

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   先秦儒家思想是以“仁”为核心，以“礼”为形式，以“中庸”为方法论的政治伦理思想。“仁”既是个人道德修养的标准，又是现实管理中用作处理人与人之间关系和为政治国的最高原则。“仁”的表现形式是“礼”，“礼”的内核是“仁”。孔子“礼”的思想传承于周礼，它是一种保持社会各种人“明份”，从而使社会有序的思想，是一种外在他律性的规范和典章制度。“中庸”则是孔子提出的修身、处事的理论原则，指的是矛盾双方相互依存所表现出来的“度”，强调人与人关系中，要“执两用而中”，无过无不及。例如，在君臣关系中，要加强君主权力与尊重臣民权利相统一，君主驭臣又接受臣民的监督，臣民可以匡正君主的行为而不能越界；官民关系中，官府要宽以待民，人民要知礼而为。

——摘编自魏雪《先秦儒家的思想及其当代价值》

材料二   宋代儒学的表现形态是理学，它以儒学为主，同时吸收了佛道思想，它主要讨论“性与天道”的哲学问题，并旁及文化的各个方面。理学的出现加强了封建主义精神压迫，同时它又是儒学思想中精华的发扬光大。当理学家离开关于“天理”的说教而论述治学问题的时候，他们又发展了早期儒学中重视人的独立思考、兼综百家和重视文化遗产研究的传统。朱熹在研究文化遗产时，非常注重独立思考，他强调“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进”。理学的经邦济世思想和“国格”观念，在一些政治家和志士仁人身上也发出了光芒。如文天祥在被囚禁的土牢里写出一首气壮山河的《正气歌》，表现了视死如归的崇高民族气节。

——摘编自张岂之《儒学的历史演变及其作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒家思想的特点。
(2)综合上述材料并结合所学知识，简述与先秦儒学相比，宋代理学的不同之处，并谈谈你对古代儒学发展的认识。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “轴心时代”是指公元前800年至公元前200年之间，中、西方人文精神始祖的孔子和苏格拉底等生活的时代，也是人口迁移、王朝更迭的动荡时代。他们分别开创了两种文化最本原的东西，为两种文化后来的发展奠定了坚实的基础。二者都将伦理道德教育作为救世济民的最高精神。

——摘编自[英]凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代》

材料二   中华文化在欧洲的传播，增强了启蒙思想家们的文化普遍性和相对性的观念。中华文化在欧洲的广泛传播，使启蒙思想家认识到欧洲的基督教文化并非是世界上唯一的、最早的文化，各民族文化在全世界范围的普遍存在，都有其独特性和价值，基督教会并不能垄断全部的“德行”和“真理”。启蒙运动崇尚理性精神，据许多研究者认为，至少部分地源于中国。例如历史学家方豪就曾认为：“此运动之来源，中国实多于希腊。”

——摘编自武斌《文明的力量》

(1)根据材料一并结合所学知识，比较孔子和苏格拉底所处时代背景的不同，说明两人在思想文化上的主要贡献。
(2)根据材料，简析中华文化对欧洲启蒙思想的影响。
(3)结合以上材料，谈谈对世界文化多样性的认识。