(1)将下列字母按要求填入“儒学发展”结构示意图。
A春秋 B宋朝 C三纲五常 D佛道
E义 F孟子 G仁政 H董仲舒
(2)简要概括儒学发展的趋势，并分析其能够长期成为主流意识形态的原因。
(3)简要概括时代与思想之间的关系。
材料一：仁者爱人……克己复礼为仁。
材料二：兼相爱，交相利。
材料三：明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守
材料四：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。
材料五：以善至者待之以礼；以不善至者待之以刑
以上五则材料最有可能出自以下哪一位思想家，请在括号里填写该思想家所对应的字母。
A:孔子B:孟子C：荀子D：韩非E:老子F：墨子G：邹衍
材料一：
材料二：
材料三：
材料四：
材料五：
3 . 材料一 “……夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”
“一日克己复礼，天下归仁焉。”
——引自《论语》
材料二 鲁迅对孔子及儒学的评论
| 评论 | |
| 评孔子 | “孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的年代，偏不肯随俗谈鬼神。” |
| “孔墨都不满于现状，要加以改革。” | |
| 评儒学 | “为了治民众者，即权势者设想的方法。” |
| “着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神‘麻痹术’。” |
材料三 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”
——摘自马克垚《世界文明史》
问题：
1．根据材料一，概括孔子思想的核心内容。
2．根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同。
3．综合以上材料，你如何看待鲁迅与伏尔泰对儒学的态度？
（1）儒学流变，有若干重要时间节点。将下列选项，填入上图中空格处。
A．董仲舒。B．格物致知。C．儒学独尊。D．东周。 E.宋代朱熹。F.未成显学。
（2）“人皆有不忍人之心者，今人乍见骗子将入于井，皆有忧惕恻隐之心”，这句话出自
A．老子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子
（3）历史小论文“儒学流变”的某段落出现“家国同构”“忠君孝亲”“援礼入法”“仁义礼”等关键词，那么其写作的视角最有可能是
A．时代背景 B．主要阶段 C．核心主张 D．重大影响
（4）“有学者认为：将来全世界都要走“中国的路，孔子的路”。你认为“孔子的路”有没有时代价值？简要说明理由。
公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。……各文明都出现了伟大的精神导师……虽然中国、印度、中东和希腊之间山水阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通之处。按下列要求，回答问题。
(1)轴心时代，从时间跨度看，大致相当于我国
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.东周
| 中华文明 | E |
| 古印度文明 | D |
| 古希腊文明 | ① |
| 古巴比伦文明 | ② |
| 古埃及文明 | ③ |
(3)中华文明和古希腊文明是轴心时代中西方文明的代表，依据提示填写表格。
| 比较范畴 | 轴心时代的古代中国 | 轴心时代的古代希腊 |
| 地理环境 | 大河流域、土壤肥沃、雨量充沛 | |
| 经济方式 | 商业、航海业、贸易业发达 | |
| 政治特征 | 以雅典民主为代表的城邦政治 | |
| 文化建树 | 学派众多、百家争鸣 |
阅读下列轴心时代中西方思想家语录，回答问题。
“认识你自己”；“美德即知识”“善是一切行为的目的”。
——苏格拉底
“人是万物的尺度”
——普罗泰戈拉
樊迟问“仁”，孔子曰：“爱人”；颜渊问“仁”，孔子曰：“克己复礼为仁”。“君君、臣臣、父父、子子。”
——选自《论语》
问题：
(4)概括上述中西方思想家的主张。结合他们所处时代背景，简析形成各自思想的原因。
材料一
(1)对于研究孔子、秦始皇、汉武帝而言，材料一中属于直接史料的是
材料二：故中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。……
——夏曾佑《中国古代史》
(2)你认为材料二的作者为什么说“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定”？
问题
（1）结合所学知识，说明孔子从“鲁国人——中国人——东亚人”的历史内涵是什么？
（2）如何理解“苏格拉底是希腊人也是欧洲人，最后成为世界人”？
（3）谈谈你对文化的民族性与世界性的认识。
儒学对中国后世产生了深远影响。有人形容孔孟是“逆时之士”，而把经常被人视为儒家“旁门左道”的荀子以及后来的董仲舒，称为“顺时之士”。
问题：
（1）孔孟为何被称为“逆时之士”？
（2）荀子和董仲舒为何被称为“顺时之士”？
（3）你怎样看待儒学从春秋到汉代的演变？
在中国曾出现过许许多多的帝王将相，文人墨客，尽管他们一生声名显赫，但多时过境迁，也就被淡忘了；只有生前郁郁不得志的孔子，其人格与思想的影响历久而不衰。
材料一 汉代已有人称孔子为“素王”。宋真宗时，追谥孔子为“玄圣文宣王”和“至圣文宣王”。清代，统治者封给他一个称号“大成至圣文宣王”，这大概是二千多年中读书人的最高头衔。
材料二 法国作家伏尔泰曾经说，假如世人都像孔子那样“仁”、“义”，世界就不会发生战争了。他把孔子的塑像放在自己的书房里朝夕膜拜。
材料三 晚清之后，孔子的形象江河日下，或被严重扭曲，或被无情抨击。在20世纪，一生颠沛造次的孔子在逝世二千多年后，又遭遇了两场巨大的风波和打击。……在这两次运动中，孔子都成了当时人们否定、批判和声讨的对象。
——以上均摘自《辽宁晚报》2011.1.19
材料四 美国总统里根在致祭孔子大典筹委会主任的信中说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的为人处世原则。”
——《孔子思想对世界文明的影响》
材料五 2011年1月11日上午10时，一座总高9.5米的孔子青铜雕像（如图），在中国国家博物馆的北广场落成。由于天安门广场是具有高度象征意义的地点，这条新闻立刻在网上引起了热议，支持者有之，反对者有之……。甚至在人民网还开通了“在天安门广场附近竖立孔子像您怎么看”的专题讨论。
——摘自《人民网》
问题
（1）请给“素王”作个解释。并说明汉代以来，统治者追封孔子的原因。
（2）在20世纪，孔子所遭到“两场巨大的风波和打击”分别是指什么？
（3）伏尔泰顶礼膜拜孔子寄托着他怎样的思想？
（4）你怎样看待“在天安门广场附近竖立孔子像”？
历史上，孔子的面孔曾被涂来抹去，一会儿是红脸圣人，一会儿是白脸奸人，有时候还成了花脸让人琢磨不透，有时候又成了鼻子上点了白点的丑角叫人觉得滑稽。像先秦的古书里，孔子是个道德思想家，他的话既亲切又有学问，像个老教授；可汉代神秘主义兴起之时，孔子就有些玄乎了，在谶纬书里，他好像一个浑身充满了巫师气味的预言家；唐、宋以后，孔子恢复了正派人的身份，地位越来越高，好像是拯救灵魂的神祇，他那些平常的话也变得玄乎起来，好像充满了哲学、心理学知识；可是到了“五四”时代，他又仿佛成了阎罗殿中的总头领，把“吃人的礼教”当锁链拴着人的手脚脖子往死路上领。现在可好，孔子又成了中国文化的总代表，越捧越高，曲阜衍圣公府大兴土木，阙里宾馆富丽堂皇，又是祭孔，又是观礼，外带演剧拍电视，好像孔圣人荣归故里又复生于世了。
——葛兆光《中国经典十种》
问题：
（1）孔子的主要思想观点是什么？
（2）在中国历史上孔子的“形象”经历了怎样的变化？
（3）怎样看待20世纪以来孔子“形象”的变迁？
