1 . 春秋时期的孔子主张克己复礼，战国时期的荀子则主张隆礼重法。春秋时期老子主张退回小国寡民的时代，而战国时期的黄老之学则主张顺应民时、轻徭薄赋。思想领域的这种演变（     ）

A．顺应了社会转型的需要	B．体现了思想家理想化的社会诉求
C．得益于儒道两家的融合	D．集中体现了下层平民的内在要求

2 . 阅读材料，回答下列问题。

材料：历代民生主张

孔子	“节用而爱人，使民以时”
孟子	“制（保护）民之产”“取于民有制（节制）” “若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”
柳宗元	“吏为民役”
康有为	“去人之私产”“凡农工商之业，比归于公”“凡百举动皆有机器”
孙中山	“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也”
毛泽东	全心全意为人民服务，一切依靠群众，对人民负责，始终代表人民的利益
邓小平	贫穷不是社会主义，社会主义的根本目标是消灭贫困，消除两极分化，实现共同富裕

(1)根据材料概括古代民生思想的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，概括康有为、孙中山民生思想的特点并说明其形成的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，各举一例体现毛泽东和邓小平民生思想的实践活动，并归纳影响民生观的因素。

4 . 我无为,而民自化:我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴“大直若屈,大巧若批,大辩若讷,大智若愚。”以上出自（     ）

A．《论语》

B．《道德经》

C．《墨子》

D．《韩非子》

7 . 纵观我国历史，以民为本的民生思想源远流长，古今相传。阅读材料，回答问题。

材料一   民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己……王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛。

——《孟子》

材料二   黄宗羲提出了“天下为主，君为客＂的重要政治命题，这一命题包含三层涵义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事由人民当家作主，不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由人民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。

——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》

(1)根据材料一概括孟子民生思想的内容，并列举先秦道家和墨家与民生相关的思想。
(2)根据材料二，结合所学知识，指出黄宗羲与先秦传统民生思想相比有何特点，并分析其产生的时代背景。

8 . 孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。其核心思想是

A．以德服人

B．“仁”

C．克己复礼

D．仁政

9 . 孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里孔子强调的是

A．以刑罚威慑民众，使其不犯罪	B．以德引导民众，以礼规范民众
C．统治者应多管齐下，恩威并施	D．用社会规范和刑罚约束民众行为