1 . 先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木制结构）的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事（     ）

A．反映了佛家的心外无物	B．映射了尊法敬天的社会理念
C．体现了道家的天人合一	D．蕴含着中华文化的人本精神

2 . 战国时期，新兴的士阶层崛起。孟子提倡“仁政”，荀子主张“隆礼重法”，庄子崇尚逍遥自由，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，法家主张以法为工具管理国家。由此可知，新兴的士阶层(     )

A．重视以人为本、主张民本思想	B．将戎狄蛮夷融入华夏认同观念
C．围绕治国理政而提出各自主张	D．抨击封建专制、倡导经世致用

3 . 战国中期，“他”在社会长期战乱、民不聊生、天下盼望统一的形势下，提出了自己的思想主张。有学者认为“他”的思想主张是一个整体，有自己的内在结构和联系并制作了下图。据此判断，“他”是（     ）
   

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．韩非

4 . 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为孔孟独享，“道” 不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（       ）

A．得益于共同的文化基础	B．得到了统治者的积极支持
C．消除了诸子百家之间的争论	D．实现了中华文化的大一统

5 . 有学者指出，如果说墨家的着眼点是“天下人”，道家的着眼点是“每个人”，那么儒家的着眼点就是“掌权人”。以下属于儒家着眼于“掌权人”的观点是（     ）

A．道法自然	B．兼爱、非攻
C．尊贤使能，俊杰在位	D．君执柄以处势，故令行禁止

6 . 墨子批评儒家“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益”的主张，认为这会导致“群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事”。有学者认为这是对儒家“知命论”的误解。下列儒家言论中能为该学者观点提供依据的是（     ）

A．“生死有命，富贵在天”

B．“大道之行也，天下为公”

C．“从天而颂之，孰与制天命而用之”

D．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”

7 . 礼治与法治各有其长短，两者结合，形成优势互补的治国模式。下列各项中，与这一“治国模式”主张相符合的是（     ）
①“礼主刑辅”                    ②“节用爱人，使民以时”
③“本以霸王道杂之”               ④“以法为教”，“以吏为师”

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

8 . 韩非子的思想适应了中国历史发展一定阶段的需要，在中国古代封建中央集权制度的确立过程中发挥了理论指导作用。下列符合韩非子思想的是
①圣人执要，四方来效                    ②向使无君，人各得自私也
③制天下而征诸侯者，以其威势也   ④刑过不避大臣，赏善不遵匹夫

A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④