1 . 春秋战国时期，有学派主张：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。……故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣”。据此可知该学派是（       ）

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

2 . 孔子主张“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为“天下之所以乱者，生于无政长”；韩非子提出“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。这些观点反映了（     ）

A．诸子百家思想融合	B．社会转型势在必然
C．大一统的理想追求	D．封建地主阶级兴起

4 . “主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰绣疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。”下列成语最能反映该派思想的是 （     ）

A．郑人买履

B．福祸相依

C．舍生取义

D．墨守成规

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂。人们对当时社会大变革中的许多问题，表明自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期， “诸侯并争，厚招游学”……在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。

——摘编自朱绍侯等《中国古代史》

材料二   “大一统”思想虽然形成于先秦时期，但具体付诸实施则是秦汉时期，汉武帝“大一统”思想在第二次出兵调节百越之间矛盾时已经形成，其后，汉武帝将其用于指导构建“大一统”王朝的实践，实践的对象首先选择了改变与匈奴的关系。

——摘编李大龙《汉武帝“大一统”思想的形成及实践》

(1)根据材料一并结合所学，分析“百家争鸣”出现的背景。
(2)根据材料二、并结合所学，写出西汉时期在河西走廊设置的四郡名称，并指出汉武帝派遣哪位人物两次出使西域，开辟了中西交通要道。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   中国人通过著书立说实现了文化的薪火相传。据不完全统计，从西汉到清代，古代中国人留下的典籍有18万种，236.7万卷，涉及经学、史学、地理、法律、医药、诗歌、农学等丰富的门类。在文化传承中，中国人的“书”也从单调的竹木简演变成了图文并茂的图书。

——肖东发《中国古代出版印刷史专论》

材料二   在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生……毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

(1)根据材料二并结合所学知识，春秋战国时期思想领域出现的“熠熠生辉”的局面是什么？
(2)请列举出春秋战国时期三例不同流派及思想家及其政治主张。
(3)材料二所述的历史现象对后世影响十分深远，请从其进步性意义这一角度出发，谈谈你的理解。

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一

战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂。人们对当时社会大变革中的许多问题，表明自己的态度，提出主张、愿望和要求，这一时期，“诸侯并争，厚招游学”……在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。

——摘编自朱绍侯等《中国古代史》

材料二

诸家之学，并起争鸣，经过相当时期之后，总是要归于统一的，统一的路线有两条：（一）淘汰其无用，而留存其有用的。（二）将诸家之说，融合为一。

——吕思勉《中国文化史》

材料三

从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任，积极参与现实，参与政治，恪守道德规范，表现出高度的社会责任感和独立的人格意识，范仲淹、欧阳修号召士人重视名节，振作士气，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。

——摘编自张岂之：《中国历史十五讲》

(1)根据材料一并结合所学，分析“百家争鸣”出现的背景。
(2)阅读材料二，结合所学，指出秦始皇和汉武帝统一思想的主要举措，并说明这些举措所产生的影响。
(3)阅读材料三，结合所学，指出为重振儒家文化，北宋中期掀起了一场什么运动？指出南宋时期理学的著名代表人物，并说明实现“理”的方法。根据材料分析理学的影响。

8 . 《吕氏春秋》有言：“乱莫大于天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。” 下列主张与之相符的是（     ）

A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”	B．“治世不一道，便国不法古”
C．“天下之百姓皆上同于天子”	D．“尽地力之教”

9 . 下图漫画绘述的是春秋战国时期两个成语故事。下列观点中，与两个成语故事（图一为塞翁失马，图二为刻舟求剑）对应的是（     ）
   
①天行有常，不为尧存，不为桀亡                      ②有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾
③世异则事异，事异则备变；治世不一道，便国不法古     ④我以为人之于就兼相爱，交相利也

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

10 . 寓言多是带有讽喻或教训意义的故事。“守株待兔”讲述了战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，便放下锄头在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。与该寓言反映的哲理一致的是（     ）

A．法家的变革精神	B．道家的无为而治
C．儒家的仁者爱人	D．墨家的节俭尚贤