| A．新兴地主阶级强调等级秩序 | B．儒家思想得到广泛的认同 |
| C．百家争鸣的局面越来越盛大 | D．诸子追求公正的社会准则 |
| A．社会农耕经济的发展 | B．不同行业间互相借鉴 |
| C．社会上讲究美学雕饰 | D．社会权力结构的变革 |
| A．迎合地主阶级政治诉求 | B．强调规范社会等级秩序 |
| C．主张维护三代政治模式 | D．提倡统治者要为政以德 |
材料一：在公元前6世纪至公元前3世纪之间，关于经济问题的广泛讨论，成为当时“百家争鸣”的重要内容。各学派都较为完整地提出了对经济问题的看法和主张……如儒家学派的代表人物孔子主张足食与藏富于民，并指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；荀子提出开源节流、节用裕民、礼义为富强之本的主张。
——摘编自韦政通《中国思想史》等
材料二：先秦之时，政府对经济事务干预甚少。汉武帝时，商贾虽可乘车，但所征税倍于常人，又以商人为主要对象征收财产税；将煮盐、冶铁视为国营事业，导致铁器物劣价昂，盐价亦高，且强迫人民购买，在一定程度上增加了人民负担。公元前81年，昭帝诏有司问郡国所举贤良、文学，皆对“愿罢盐、铁、酒榷、均输官，毋与天下争利”。但这些经济统制措施，仍基本延续下去。
——摘编自《中国经济史》
(1)根据材料一、材料二，指出春秋战国时期与汉武帝时期的经济主张的不同。(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，简述春秋战国时期与汉武帝时期经济主张提出的历史背景。
| A．促进了传统儒学兴盛 | B．导致了思想趋同 |
| C．有利于国家走向统一 | D．推动了百家争鸣 |
| A．儒法思想融合的趋势 | B．“存天理，灭人欲”的思想 |
| C．解决现实问题的诉求 | D．“民为邦本”的理论预设 |
7 . 战国时期，齐国为了招揽天下人才探寻治国理论，专门设立稷下学宫招揽天下贤士并给予优待，在学宫内出现了各派学者“聚人徒，立师学，成文典”的盛况，他们之中有的潜心钻研，有的聚会论辩，呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫（ ）
| A．体现了官府垄断学术 | B．得益于诸子百家的相互融合 |
| C．维护了贵族等级体系 | D．为百家争鸣提供了重要平台 |
| A．百家争鸣解放了人们思想 | B．农家学派关注民生问题 |
| C．重农思想在汉代最为盛行 | D．以民为本思想历史悠久 |
材料 外界之势力之影响于学术，岂不大哉！自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之 智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九 流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。 自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为 事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。佛教之东，适值吾国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担簦访道者，接 武于葱岭之道，翻经译论者，云集于南北之都，自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛 矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相 化合，至宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至 本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》（1905年）
(1)根据材料并结合所学知识，简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)你是否同意自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点？请说明理由。
| A．顺应了休养生息的需求 | B．体现了大一统的学术构建 |
| C．批判了罢黜百家的政策 | D．客观地记录了历史事实 |
