1 . 春秋战国时期思想争鸣的各派纷纷提出对未来社会的构想，如墨家的“尚同”，儒家的“大同”，道家的“小国寡民”和法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”等。这反映出当时（     ）

A．统治阶级的文化包容政策	B．周王室权力的日渐衰微
C．牛耕和铁制农具的推广	D．新兴士阶层的政治理想

2 . 荀子主张“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。……王者之政也”。该主张（     ）

A．得到了诸侯国的普遍支持	B．确立了儒学的正统地位
C．适应了官僚制形成的需要	D．意在重建宗法等级秩序

5 . 在回答梁惠王“天下恶乎定”的疑问时，孟子斩钉截铁地说：“定于一。”《韩非子·解老》则阐论了“兼有天下”之道。《吕氏春秋》亦云，“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。《春秋公羊传》明确提出“大一统”的主张。这反映了战国时期（     ）

A．不同学派缺乏相互竞争	B．统一成为一股社会思潮
C．社会普遍认可中央集权	D．诸子学说差异逐渐消失

6 . 有学者评价先秦某学派，它不别亲疏，不分贵贱，给重视血缘和等级的古代社会非常强烈的冲击；它以君主和国家为中心，强调尊君卑臣，对于加强中央国家的权力有重要意义。该学派是（     ）

A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家

8 . 春秋战国时期儒、道、墨、法等几派显学相互辨难，阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上“内圣”是指人的内在道德修养，即“修身”；“外王是指参与社会政治管理，即“治国”。这表明春秋战国时期（     ）

A．诸子百家立场一致	B．中国文化出现大一统趋势
C．中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征	D．中国文化摆脱了神学影响

9 . 下表是先秦时期部分思想家关于“义”的理解。据此可知，他们都把“义”视为（       ）

思想家	理解
孟子	“亲亲，仁也；敬长，义也……天下可运于掌”
荀子	“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡”
墨子	“万事莫贵于义也……顺天意者，义政也”
管子	“无德（义）而欲王者危”

A．治理国家的准则

B．加强专制的工具

C．区分尊卑的标准

D．实现统一的手段

10 . 春秋战国时期，有思想家认为人性本善，人的品质是与生俱来的。也有人主张用法治来震慑，维护统治。这两种观点的代表人物分别是（     ）

A．孔子、庄子	B．孟子、荀子
C．孟子、韩非子	D．荀子、韩非子