1 . 阅读材料，回答问题。

材料一：在公元前6世纪至公元前3世纪之间，关于经济问题的广泛讨论，成为当时“百家争鸣”的重要内容。各学派都较为完整地提出了对经济问题的看法和主张……如儒家学派的代表人物孔子主张足食与藏富于民，并指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；荀子提出开源节流、节用裕民、礼义为富强之本的主张。

——摘编自韦政通《中国思想史》等

材料二：先秦之时，政府对经济事务干预甚少。汉武帝时，商贾虽可乘车，但所征税倍于常人，又以商人为主要对象征收财产税；将煮盐、冶铁视为国营事业，导致铁器物劣价昂，盐价亦高，且强迫人民购买，在一定程度上增加了人民负担。公元前81年，昭帝诏有司问郡国所举贤良、文学，皆对“愿罢盐、铁、酒榷、均输官，毋与天下争利”。但这些经济统制措施，仍基本延续下去。

——摘编自《中国经济史》

(1)根据材料一、材料二，指出春秋战国时期与汉武帝时期的经济主张的不同。
(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，简述春秋战国时期与汉武帝时期经济主张提出的历史背景。

2 . “‘隆礼’‘性伪’‘劝学’和‘天人之分’，构成了以改造主观世界为根本精神的思想体系，这些思想更具物质实践性格和以人类为主体的博大气概。”此论述提及的是（     ）

A．老子的思想	B．孟子的思想
C．庄子的思想	D．荀子的思想

3 . 有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

4 . 有学者在评价先秦某一思想家时说：“他的思想中不唯王道，还杂有法刑和霸道；尽管其主张性恶，但其根本目的是要‘化性起伪’。通过道德约束使人自觉趋向于良善，成为尧舜禹那样的圣人。"由此可知，该思想家为（     ）

A．荀子

B．墨子

C．韩非子

D．庄子

5 . 《汉书·艺文志》中写道：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。”这反映了当时出现的历史现象是（     ）

A．兼并战争

B．百家争鸣

C．独尊儒术

D．七国之乱

6 . 春秋战国时期政治思想发生剧烈变化，当时一种思想流派“对于一切新旧之制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适”。此流派是（     ）

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

7 . 战国时期,思想家荀子指出“治之经,礼与刑，君子以修百姓宁”。据此可知,荀子主张（     ）

A．恢复礼乐

B．以法治国

C．隆礼重法

D．为政以德

8 . 人类历史是多种文明并存和相互碰撞、融合的历史。阅读材料，回答问题。

材料一   中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想①，脚踏实地、实事求是的思想，患民利民、安民室民的思想②，道法自然、天人合一的思想③等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。

——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(2017 年)

材料二   东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。

——【美】费正清《中国：传统与变迁》

(1)春秋战国时期的学术思想是中华传统文化发展的源头。材料一中①②③代表的思想分别可以追溯到当时哪一学派？根据材料并结合所学说明中华文化的价值。
(2)列举这一时代中“地中海文明”和“南亚文明”的思想家（或宗教领袖）。结合所学指出古希腊哲人们共同探究的问题。

10 . 战国时期有一位思想家，他认为人性恶，主张隆礼重法。该思想家是（     ）

A．孟子

B．荀子

C．庄子

D．韩非子