1 . 春秋战国时期,诸子百家“蜂出并作,各引一端”,形成了“百家争鸣”的局面。其背景包括
①“士”阶层崛起②分封制开始实施
③私学出现④争霸兼并战争频繁

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③

2 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（     ）

A．唯物思想初步形成	B．百家争鸣局面开始出现
C．思想趋同愈加明显	D．人的主体意识不断增强

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一

图一春秋战国时期的生产工具

图二废井田开阡陌

材料二     西汉刘向在《＜战国策＞书录》中说：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，……晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。……国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”

唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。

——摘自普通高中教科书《历史（必修）·中外历史纲要（上）》

材料三   民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了“仁政”学说，主张“民贵君轻”。此外，儒家的思想家们还提出了“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。

——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》

(1)分别提取材料一两幅图的信息，并从唯物史观角度指出二者之间的关系。
(2)解读材料二，概括春秋战国时期出现的历史现象，并从政治文明演进的角度指出其发展趋势。
(3)根据材料三，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些。

5 . 中国古代某一学派认为周文王因施行仁义而王天下，数百年后的徐偃王奉行仁义却丧其国，并提出了“时移而法不移者乱”的观点。下列符合该学派思想主张的是

A．克己复礼

B．君主集权

C．兼爱非攻

D．隆礼重法

6 . 梁启超把春秋战国时期几个重要的思想流派分别概括为“无治主义”“德治主义”“法治主义”等。这些流派的代表人物分别是

A．老子、荀子、墨子	B．庄子、孟子、邹衍
C．老子、孔子、韩非子	D．孔子、老子、商鞅

8 . 下图是某学者描绘的诸子百家关系示意图，他意在说明

A．诸子百家彼此借鉴学习	B．对百家思想研究尚有不足
C．儒学走向正统的必然性	D．法家集各家思想之大成

9 . 战国时期，一些思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在；只有经过君主、圣人之功，万物、特别是人类，才能各得其所，井然有序。这种观点

A．旨在维护传统的礼乐制度	B．有利于君主专制思想的萌发
C．促使各国建立君主专制统治	D．夸大君主作用违背历史潮流

10 . 孟子说：“焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”韩非子说：“峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。”上述主张的共同目的主要是

A．恢复社会经济

B．实现国家统一

C．建立稳定秩序

D．保障百姓利益