2 . 战国时期，各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用，他们的活跃推动了学术文化的繁荣。众多学派各自提出对政治乃至宇宙的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的繁荣局面。这种局面出现的根本原因是（     ）

A．儒家思想成为统治思想	B．社会生产力的发展
C．统一多民族国家的建立.	D．科举选官制度的确立

3 . 战国时期有一家学派的经典著作中记载了这样一则故事：宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，该学派主张（     ）

A．治强生于法，弱乱生于阿	B．世异则事异，事异则备变
C．沿用周王朝的礼乐制度	D．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

7 . 韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚巫之学”“贫国之教”“亡国之言”。这反映了韩非子（     ）

A．主张建立君主专制制度	B．对儒家思想存在抵触心理
C．推崇以法治国的原则	D．认为儒家思想影响力较小

8 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（     ）

A．唯物思想初步形成	B．百家争鸣局面开始出现
C．思想趋同愈加明显	D．人的主体意识不断增强

9 . 春秋战国时期儒、道、墨、法等几派显学相互辨难，阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上“内圣”是指人的内在道德修养，即“修身”；“外王是指参与社会政治管理，即“治国”。这表明春秋战国时期（     ）

A．诸子百家立场一致	B．中国文化出现大一统趋势
C．中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征	D．中国文化摆脱了神学影响

10 . 《论语·颜渊》记载：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”，孟子也提出了“民贵君轻”“得乎丘民而为天子”的主张。这反映儒家在政治上主张（　　）

A．以民为本

B．礼法并用

C．无为而治

D．教化万民