1 . 有学者说：“从政治角度来说，诸子百家和百家争鸣是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家和百家争鸣是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(     )

A．诸子思想出现了融合的倾向	B．百家争鸣的出现具有社会必然性
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性

2 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

3 . 春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。”这反映出此时（     ）

A．私学兴盛促进文化传承	B．君主专制成为学术共识
C．百家争鸣服务现实政治	D．社会动荡推动华夏认同

4 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（     ）

A．唯物思想初步形成	B．百家争鸣局面开始出现
C．思想趋同愈加明显	D．人的主体意识不断增强

5 . 下表反映出春秋战国时期诸子百家（     ）

学派	主张
儒家	以德治国:有德行的君主能治理好天下
道家	以道治国:遵从规律，无为而无不为
墨家	以爱治国:互爱互助选贤任能争取和平
法家	以法治国:制定法律、制裁民众不法行为稳定社会

A．强调以民为本	B．期望国家统一
C．关注政治秩序	D．力主集权政治

6 . 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（       ）

A．儒家思想成为社会主流思想	B．保护私有财产理念的产生
C．社会阶级矛盾得到有效缓和	D．生产关系领域发生了变革

7 . 阅读材料，完成下列要求。

唯物史观是科学的历史观，能够正确认识人类历史发展的总趋势。

唯物史观的基本观点和方法，包括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用等。

经济领域 ·井田制瓦解 ·京杭大运河 ·机户出资，机工出力 ·坊、市分离

政治领域 ·动荡与变革 ·推恩令 ·行省制度 ·君主专制强化

思想文化领域 ·孔子、韩非子等提出自己的主张 ·存天理、灭人欲 ·《红楼梦》《西游记》 ·罢黜百家，独尊儒术

根据材料并结合所学知识，先从三列中各选取一点。三点之间要有相互联系，展开论述。（要求：明确列出三点，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰。）

8 . 春秋战国时期，孔子评价音乐的标准是“善”和“美”，墨子主张“非乐”。庄子把音乐分为“天籁”“地籁”和“人籁”三类，他崇尚“天籁”反对主观作用的“人籁”音乐。这些关于音乐的不同主张反映了

A．各国现实统治需要的差异性	B．人类与自然的和谐共处
C．音乐思想是哲学认识的再现	D．社会转型推动文化创新

9 . 春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明（     ）

A．不同学派思想的趋同性日益明显	B．儒家学说社会地位得到提高
C．思想的综合与吸收成为发展趋势	D．百家争鸣局面逐渐走向繁荣

10 . 春秋战国时期，随着铁器牛耕的使用，社会生产力发展，人们改造自然的能力增强。下列主张反映这一社会状况的是

A．克己复礼

B．道法自然

C．制天命而用之

D．以刑止刑