1 . 某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，他们的描述符合儒家思想的是

A．甲生说：穿衣服应合乎大自然的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点

B．乙生说：穿衣服体现了人们的身份地位，什么样的身份就穿什么样的衣服

C．丙生说：讲究衣服穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破旧的衣服也未尝不好

D．丁生说：穿衣服何必麻烦，按照统一的规定，大家都穿一样的制服就可以了

2 . 儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子

A．提倡政治参与意识

B．注重个人道德修养

C．主张规范伦理道德

D．讲究胸怀宽容博大

3 . 韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张(　　)

①社会是发展变化的
②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化
③治理国家的政策、措施必须与时俱进
④先王之政不需改变

A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

4 . 韩非子提出君主要善于用法来管理官吏，还要做到“使法择人，不自举也”。这一主张尽

A．要求君主熟悉法律

B．体现王在法下

C．是对贵族政治的否定

D．突出依法治国

5 . 司马谈《论六家要旨》载：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”上述材料①②③处应分别填入

A．儒家、墨家、法家

B．道家、墨家、儒家

C．墨家、儒家、道家

D．儒家、法家、墨家

6 . 儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。可见，先秦时期的三家思想

A．君民关系方面没有区别

B．都主张开明君主治国

C．都把育人的道理摆在首位

D．都体现出正身修心的特点

7 . “人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣者窥觇（偷偷的察看）其君心也，无须臾之休。”韩非子在此强调的是

A．人性恶前提下的君臣之道

B．推行改革变法的重重阻碍

C．加强中央集权的艰难过程

D．贵族政治体制的多种弊端

8 . 《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知

A．法家思想力图以变法推动社会进步

B．法家思想中存在着民本成分

C．法家思想阻挠变法以维护自身利益

D．法家思想重稳定而不重变革

9 . 有学者认为：“秦亡以后，历代统治者大多耻于与法家为伍，以韩非子为代表的法家思想理论面临着要么改变、要么消亡的命运。”出现这一局面的主要原因是法家思想

A．是主张专制集权的思想理论	B．不利于政治局势长期稳定
C．是秦朝暴政形成的理论依据	D．违背了儒家伦理道德规范

10 . 韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理（治世）思想的独到价值”。体现其这一价值的思想是

A．保民而王，莫之能御	B．圣人执要，四方来效
C．法不阿贵，绳不挠曲	D．事以密成，语以泄败