1 . 墨子说“必择国之正坛，置以为宗庙……必择国之父兄慈孝贞良者，以为祝宗（主祭祀之官）”；孟子谓“为政不难，不得罪于巨室”；韩非子也提到“为人子孙者，体此道以守宗庙，宗庙不灭之谓祭礼不绝”。这反映出战国时期（     ）

A．墨儒法三家皆注重礼乐制度	B．社会转型进程的艰难曲折
C．诸侯借助宗法制来扩大势力	D．宗法观念仍有重大影响力

3 . 春秋战国时期，诸子百家分别从不同的视角，用不同的方式力图探索自然、社会、历史、人性以及道德的本质。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道与仁政，荀子的人定胜天，韩非子的法、术、势等。这些思想（     ）

A．有助于文化认同

B．体现社会转型特征

C．加剧了诸侯割据

D．受变法运动的影响

4 . 春秋时期晋国大夫史墨在筮占实践中推究人事变化规律，提出“火胜金”“水胜火”之论；战国时期的邹衍以五德（金木水火土）相胜之说解释王朝更替；战国时期儒家思孟学派将“五行”赋予了伦理道德的内容。这些思想（     ）

A．传承了“敬德保民”的为政理念	B．反映了思想分化的社会现实
C．彰显了对自然和人文关系的探索	D．适应了统治阶级的政治需要

6 . 当梁惠王产生“天下恶乎定”的疑问时，孟子回答说：“定于一。”在《荀子》一书中，“一天下”、“天下为一”之语更是一再出现。《吕氏春秋》亦云“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。这些观点反映了战国时期（     ）

A．诸子百家思想基本雷同	B．大一统的局面初步形成
C．重建天下秩序民心所向	D．文化背离社会发展方向

7 . 《清华大学藏战国竹简（玖）》整理报告共刊布竹简124支，其中《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，属于这一时期公共性的治国经验。由此可知，《治政之道》（     ）

A．旨在平息社会纷争	B．倡导重农抑商政策
C．杂糅百家思想精华	D．成为后世治国范本

8 . 据考古发现统计，春秋时期的简牍较为罕见。到战国时期，不仅数量繁多，而且内容丰富多彩，从最普通的随葬文件到地理天文、经济社会、法律政治、思想文化都有所涉及。这种变化折射出（     ）

A．铁犁牛耕的普及	B．百家争鸣的盛况
C．书写材质的变革	D．社会转型的加剧

9 . 下表所示为春秋战国时期部分士人的相关言论。这些言论（     ）

言论	出处
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”	《论语·子罕》
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”	《孟子·滕文公下》
鲁仲连说：“在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权。”	《史记·鲁仲连邹阳列传》

A．彰显了儒生群体的社会诉求	B．体现了士人阶层的个体尊严
C．反思了君主集权的历史成因	D．说明了诸子思想的融会贯通

10 . 以史书性质的演变而言，最初各国之史，尽由史官所写，其性质完全为官书，为贵族所垄断，私人无作史书者。苟其欲之，亦无史料足供撰述。及春秋之末，渐有私人著述，史书亦不外此例。这一变化的出现是由于（     ）

A．私学兴起推动了教育普及	B．文化产品商品化程度加深
C．史学成为一门独立的学科	D．传统的政治秩序逐渐瓦解