A.墨儒法三家皆注重礼乐制度 | B.社会转型进程的艰难曲折 |
C.诸侯借助宗法制来扩大势力 | D.宗法观念仍有重大影响力 |
A.都有强烈的参政意识 | B.先后受到统治者的重用 |
C.代表的政治立场趋同 | D.都提出可行的治国方略 |
A.传承了“敬德保民”的为政理念 | B.反映了思想分化的社会现实 |
C.彰显了对自然和人文关系的探索 | D.适应了统治阶级的政治需要 |
材料一 吕思勉认为,“先秦时代的学术,是注重于矫正社会的病态的,所谓‘拨乱世,反之正’,实不仅儒家,而为各家通有的思想”。《新全球史》中也认为,“正是这一时期的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人们在社会所应该承担的角色”。“一致而百虑”,社会的重要矛盾,即一致,引发了士人阶层的百虑,他们从不同角度出发对社会应该是如何运转进行了自己的理论构建和大讨论。
——摘编自刘子贤《论社会转型与文化转型之关系——以春秋战国为例》
材料二 宋明理学的产生与发展是在中国近古社会政治文化大背景下进行的,其以儒学为中心建构起的囊括宇宙与人伦的学术体系,可以说是对上古与中古学术的继承、反思与集成,是中国古代传统学术的最高形态。继宋明以后,有清近三百年的学术史究竟如何定位,歧义很多。而以两种说法最具代表性。一种梁启超认为清代学术“以复古为解放”,是“对于宋明理学之一大反动”。另一种钱穆以清代学术为宋、明的直接承继。
——摘编自许结《中国文化史论纲》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦时代学术的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识,就清代学术和宋明理学之间的关系谈谈你的看法及其理由。
有学者将中华文明史放到全球视野下考察,对中国古代史进行如下的阶段划分。
中华文明的奠基期 | 第一阶段 | 邦国并立时期 | 文明晤光初现 |
第二阶段 | 夏商西周 | 文明中心产生和发展 | |
第三阶段 | 春秋战国 | 文明突破 |
——摘编自周国林《全球视野下中华文明演进的阶段划分与道路选择》
选取材料中的一个阶段,并结合所学先秦史知识进行说明。
A.礼法并用 | B.天人感应 | C.制天命而用之 | D.大一统 |
A.完成社会秩序重建 | B.重视个人道德修养 |
C.关注社会现实需要 | D.提倡建立精英政治 |
人物 | 看法 |
庄子 | “圣人不死,大盗不止” |
墨子 | 有强执有命以说议……儒者以为道教,是贼天下之人者也 |
韩非子 | “儒以文乱法,侠以武犯禁” |
A.儒家学说违背历史潮流 | B.持续社会动乱难以避免 |
C.政治立场影响价值评判 | D.民本思想成为社会共识 |
A.儒家发源地 | B.法家发源地 | C.墨家发源地 | D.道家发源地 |
A.充分肯定夏商周三代 | B.认可天下为公的社会 |
C.都主张重建社会秩序 | D.全面否定了私有观念 |