A.呈现出百家争鸣的局面 | B.儒家兼收并蓄体系逐渐完善 |
C.各派思想相互吸收融合 | D.奠定了中华传统文化的基础 |
①贵族权力的强化 ②宗法秩序的松动 ③阶层流动的加强 ④官僚政治的确立
A.①③ | B.②③ | C.②④ | D.③④ |
A.“士”阶层反复无常不堪重用 | B.特殊环境提供了良好人才际遇 |
C.分封制无法维持而被各国废除 | D.用人机制促进了官僚政治产生 |
材料一 孟子认为先王因为有善心,所以才实行仁政,仁政之所以是正确的、合理的,是因为它植根于人的本性中,是合乎人性的。他总结历史经验,发现桀纣之失民,实际上是失去了民心。反之,汤、武无敌于天下,就在于“四海之内皆举首而望之”,顺从了天下民心。因此认为君主之行事,必须以民意为依归,认为民意即天意,若君主不能以人民意志为意志,人民可以把君主当作仇敌,起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”,让“贤者在位,能者在职”。做到了这一点,就能广泛地招揽人才,达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋,使人民安居乐业,同时对人民施行教化,以达到王道。
——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》
材料二 从唐立国到“安史之乱”爆发之前,孟子的地位和以前一样处于不著不察之列,时人或言“周孔”或言“孔颜(颜回)”,孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人,他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。对于“杨、墨行,正道废”的乱局,孟子辞而辟之,开“辟异端”之先河,因此其功甚伟。因此,韩愈认为儒家的“道统”在孔子之后,则是由孟子来承继,孟子死后,则是“不得其传焉”。
——摘编自王仲荦《隋唐五代史》
(1)根据材料一,概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析孟子地位发生的变化及其原因。
A.各国现实统治需要的差异性 | B.人类与自然的和谐共处 |
C.音乐思想是哲学认识的再现 | D.社会转型推动文化创新 |
A.周天子权力旁落 | B.朴素唯物主义发展 |
C.奴隶制度的崩溃 | D.重民思想已经出现 |
A.开启了“天人合一”的思想 | B.与当时政治生态的失序有关 |
C.突出了“隆礼重法”的理念 | D.认为天命要重于先祖和君师 |
人物 | 出处 | 言论 |
孔子 | 《论语》 | 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣” |
墨子 | 《墨子》 | 备者国之重也。食者国之宝也…… |
商鞅 | 《商君书》 | “国好生粟于境内”,则“金粟两生,仓府两实,国强” |
荀子 | 《荀子》 | 食者,国之宝也 |
A.诸子百家言论日益趋同 | B.粮食安全得到诸子重视 |
C.民本思想成为时代主流 | D.重农抑商思想成为共识 |
A.努力完善个人品德 | B.坚持个人独特性格 |
C.勇于突破礼制束缚 | D.敢于反抗专制暴政 |
A.与甲骨文“王”字的本义一致 |
B.是“无为而治”的理论依据 |
C.体现出儒家强调教化的政治理念 |
D.奠定了宗法制度的思想基础 |