1 . 《韩非子·解老》中记载“凡法令更则利害易，利害易则民务变，……治大国而数变法，则民苦之。是以有道之贵虚静而重变法”。这反映了韩非子（ ）
| A．重法令并保持其相对稳定 | B．强调道德教化与法治并重 |
| C．追求虚静且反对变革法令 | D．重视治国的稳定和持续性 |
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2 . 他们一开始就是有组织的团体，最高领袖的职位由前任传给他所认可的贤者；团体成员都得服从命令，并且不得计较自己的利益（乃至生命），以最坚定的意志反对战争。据此可知他们是（ ）
| A．春秋时期孔子的弟子 | B．战国时期的墨家学派 |
| C．游走诸侯间的纵横家 | D．崇尚逍遥自由的道家 |
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3 . 《礼记•中庸》：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”《墨子•非命中》：“古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝阻。”这反映出儒墨两家（ ）
| A．思想主张呈现融合趋向 | B．爱亲尊贤的政治理念 |
| C．具有功利实用主义倾向 | D．站在相同的阶级立场 |
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4 . 墨子在《兼爱下》中说：“兼（爱）即仁矣，义矣。”据统计，《墨子》讲“仁”共116次。西晋鲁胜在《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”这表明战国时期 （ ）
| A．儒家学派不断壮大 | B．学术文化交流频繁 |
| C．仁义成为争霸借口 | D．儒墨学派交互影响 |
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5 . “尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而上之”。墨家的上述人才观折射出（ ）
| A．春秋战国时期的社会阶层分化剧烈 | B．墨家思想代表的是下层阶级的愿望 |
| C．新兴地主阶级不断壮大的时代特征 | D．希望社会矛盾缓和平等的理想寄托 |
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6 . 孔子认为，人能自觉地坚持和贯彻道德原则，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”主张“人能弘道，非道弘人”。孟子指出，发明天赋的善性就是人之“本心”，“尽心”“知性”即是“知天”；“存心”“养性”即在“事天”。这可用于说明春秋战国时期（ ）
| A．重建贵贱有序社会的理想 | B．儒学思想家主体意识的觉醒 |
| C．新兴地主阶级的政治诉求 | D．民本思想得到了传承与发展 |
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7 . 先秦诸子百家在辩论之时，经常引用古代圣贤的言论、历史教训来作为说理的工具。如孔子自谓”“述而不作，信而好古”，《老子》中说“古之所谓“曲则全者”等。这说明先秦诸子（ ）
| A．缺乏形式逻辑推理 | B．思想相互融合吸收 |
| C．迎合社会现实需要 | D．思想与宗法制糅合 |
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名校
8 . 战国后期，荀况到访秦国，感受到“其百姓朴”，官员“不比周，不朋党”，政府“听决百事不留，恬然如无治”；但也明确地指出“（儒）粹而王，驳（即礼法并施）而霸，无一焉而亡。”由此，可知荀子（ ）
| A．预言秦国灭亡命运 | B．融合诸子百家思想 |
| C．强调道德教化作用 | D．反对法家治国主张 |
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2024·河北沧州·二模
9 . 墨子批评儒者“立命缓贫”，认为“命”的观念是“昔者暴王作之，穷人术（述）之”，他提出了“有命则富而可贫，无命则贫而可富”的反命题，宣扬人的“强而强必贵，不强必贱”“强必富，不强必贫”。据此可知，墨子（ ）
| A．批判了儒家的封建等级观念 | B．揭示天命观对生产力的制约 |
| C．否定了贵族执政的经济基础 | D．强调个体主观能动的重要性 |
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2024-05-21更新
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205次组卷
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4卷引用：2024届河北省沧州市部分高中高三下学期二模历史试题
（已下线）2024届河北省沧州市部分高中高三下学期二模历史试题 河北省沧州市部分高中2024届高三下学期二模历史试题河南省豫南名校2024届高三下学期二模历史试题苏冀闽粤2024届高三下学期押题预测历史试题
10 . 战国末期，荀子继承并发展了孔孟学说，将儒家礼法思想加以改造。荀子从批判孟子“人性本善论”人手，以“人性本恶”为逻辑起点，系统阐发了“有治人，无治法”的人治观点，认为“至道大形，隆礼重法则国有常”。由此可见，荀子的观点（ ）
| A．推动了律令儒家化的基本实现 | B．为当政者统治提供了理论支持 |
| C．标志着德治与法治之争的结束 | D．使儒学基层教化作用日益凸显 |
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2024-05-21更新
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182次组卷
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2卷引用：2024届安徽省皖江名校联盟高三下学期模拟预测历史试题
