1 . 春秋之前，史官负责对文字材料的归档及档案利用，具有封闭性。春秋晚期以后，封闭的史官制度开始动摇，士阶层迅速崛起，这些饱学之士利用档案典籍编写教材、著书立说、建立私学，使档案典籍得到了广泛的传播。材料所述变化（     ）

A．重塑了社会的主流价值观	B．有利于百家争鸣局面的形成
C．铲除了周王朝统治的根基	D．形成了尊崇儒学的社会氛围

2 . 墨子主张“非攻”，他不仅止楚攻宋，还用许多行动贯彻了这一主张。齐将伐鲁，墨子见齐将项子牛及齐王，说而罢之。还有，楚欲攻郑，墨子劝说鲁阳文君而作罢。由此可知，墨家学派（     ）

A．开始践行知行合一	B．富有实践精神
C．重视科学理论运用	D．蕴含仁爱思想

3 . 战国时期，齐国的稷下学宫出现了一批稷下先生，如淳于髡曾一日之内向齐王推荐了七位有才能的人，其死后，“诸弟子三千人为之缭绖”，其他稷下先生如孟子、邹衍、荀况、慎到等皆属名流，带徒人数也十分可观。由此可知，稷下学宫的办学（     ）

A．推动了社会转型时期学术思想的发展	B．体现出诸子思想的互相融合
C．实现了社会各阶层的相互流动和转变	D．为国家统一奠定了坚实基础

4 . 孔子主张以仁为核心，人君修身治世，人臣尊君尽忠；荀子则倡导以“礼法”为核心，臣民都只能以君为规范，将“尊君”“忠君”极端化。从孔子到荀子，儒家思想的这种变化（     ）

A．迎合了封建贵族的政治诉求	B．意在强化儒学的主流地位
C．反映了儒家与法家思想分歧	D．脱离了孔子仁礼思想内核

5 . 《商君书·定分》中载：“圣人必为法令置官也，置吏也，为天下师，所以定名分也。名分定，则大诈贞信，民皆愿悫，而各自治也。故夫名分定，势治之道也。”这说明名分（       ）

A．是维护秩序的手段	B．完整诠释了儒家思想
C．固化了社会的等级	D．揭示了天地万物关系

6 . 在君臣孰劳问题上，慎子主张：“君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。”韩非子认为“臣有其劳，君有其成功”，方可谓“贤主之经”。这表明二者（       ）

A．政治出身的相似

B．等级观念的差异

C．治国理念的相通

D．学术观点的分歧

7 . 《孟子荀卿列传》中说邹衍“睹有国者益淫侈，不能尚德⋯⋯乃深观阴阳消息而作怪迂之变”，“然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”。据此可知，战国时期（       ）

A．诸子思想逐渐走向统一	B．不同思想家的主张出现了融合
C．阴阳家崇尚儒家的德治	D．儒家已经建立了完整思想体系

8 . 有学者指出：“在《商君书》《韩非子》中，‘尊君权’是一个基础性理论观点，但在他们生活的时代，无论是君主还是法家，都不大可能追求‘既无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切’的专制政体。”该学者意在强调，战国时期（     ）

A．君主尚未高度集权	B．诸子百家致力于争霸战争
C．国家认同观念形成	D．法家思想兼采了百家之长

9 . 屈原在《离骚》中批评夏后、羿、浇、桀、纣等统治者荒淫无道、不修德行、赞扬禹、汤、周文王、周武王德行高迈，因此受到上天的帮助。屈原对历史人物的评价反映出战国后期（       ）

A．儒家思想成为主流的意识形态	B．楚国文化的独特魅力
C．德行成为评判人物的唯一标准	D．文化交融的趋势增强

10 . 某战国竹简有如下记载：“虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临事、长官……故兴善人，必熟问其行，焉观其貌，焉听其辞。既闻其辞，焉少小穀（官职）其事，以程其功。”这一记载（     ）

A．表明宗法分封制度崩溃	B．渗透儒道思想理念
C．反映私学兴起解放思想	D．体现官僚政治特征