1 . 有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”的思想主张是

A．“无为而治”，小国寡民	B．以法治国
C．“仁”和“仁政”	D．“父子君臣，天下之定理”

2 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是

A．重视协调人与人之间的关系	B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想	D．都主张“礼”、“法”并用

3 . 战国时代，法家提出了“废私立公”的公法观，主张用公开的“法”"取代儒家私人性质的“礼”。这一主张

A．蕴含着朴素的平等精神	B．导致了儒法思想的争鸣
C．旨在强化君主专制统治	D．促进了法律体系的建立

4 . 王国维说：“自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。”他意在说明

A．分封制度的崩溃	B．商鞅变法的作用
C．兼并战争的后果	D．百家争鸣的原因

5 . 战国一位思想家指出，“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。……今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。” 此观点属于（     ）

A．儒家“仁政”思想	B．道家“无为”思想
C．法家“备变”思想	D．墨家“尚贤”思想

6 . 荀子在《性恶》中提出了“人性之恶，其善者伪也”的观点，他的学生韩非由此提出“夫民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱”，并要求“明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法”，由此可推断出

A．法家思想在儒家思想的基础上产生	B．“性恶论”为法家思想的逻辑起点
C．儒家思想中蕴含了强权专制的内容	D．荀子才是真正的法家思想集大成者

7 . 孟子提出天下“定于一”，荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下"，韩非子主张“一匡天下”。这些主张反映了

A．儒家与法家的主张混同	B．国家统一在思想上的体现
C．主要学派实现了思想统一	D．时人从分裂到统一的诉求

8 . 战国时期一位思想家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。这位思想家最有可能是

A．孟子

B．庄子

C．邹衍

D．墨子

9 . 先秦时期，孔子有“举贤才”之语，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，韩非子主张“因能授官”。以上言论表明

A．百家思想的融合	B．三者主张通过选官实现政治平等
C．否定世卿世禄制度	D．人才大量出现

10 . 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子