1 . 战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见

A．两者都肯定了法律至上的原则

B．两者都限制了君主的权力

C．两者法治思想都具有理性色彩

D．两者都注重对人民的管理

2 . 庄子“终身不仕”的决定与他的哪一思想理念有关

A．主政者，当以民为本

B．崇尚自然，清静无为

C．君主无为而治

D．相互关爱，反对战争

3 . 先秦诸子学说中蕴含着丰富的民本思想，以下言论能体现这一思想的是

A．治世不一道，变国不法古

B．为天下之大害者，君而已矣

C．天行有常，不为尧存，不为桀亡

D．君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟

4 . 先秦诸子“因应时代的变局，而表现出至少三种不同的思想立场：第一，对崩溃中的旧制度与传统保有孺慕之情，……第二，在承认现状的前提上，为新制度催生；……第三，厌弃人为制度……”，第二种思想立场的代表人物是

A．孔子

B．老子

C．墨子

D．韩非

5 . 下列代表人物与学派对应正确的是

A．老子—儒家

B．庄子—法家

C．孟子—儒家

D．韩非子—墨家

6 . 有史家评论：“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“顺势而动”的学者最有可能是

A．老子

B．孔子

C．庄子

D．韩非子

7 . 马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是

A．儒家思想

B．道家思想

C．法家思想

D．墨家思想

8 . 《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指

A．儒、道、法、墨

B．道、儒、墨、法

C．道、儒、法、墨

D．道、墨、儒、法

9 . “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是

A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”

B．“不期修古，不法常可”

C．“从道不从君，从义不从父”

D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”

10 . 韩非在《五蠢》中说：“耕之用力也劳，而民为之者，曰可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰可得以贵也。”由此可见，韩非主张

A．引导人们重义轻利

B．奖励耕战

C．重农抑商

D．统治者要重视民生