1 . 钱穆认为战国时期各家思想的出发点有两类，一类“以人群全体生活的理想为出发”，一类只从“统治阶级的片面利益来衡量”。下列派别属于后者的是

A．法家

B．道家

C．墨家

D．儒家

2 . 韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理（治世）思想的独到价值”。体现其这一价值的思想是

A．保民而王，莫之能御	B．圣人执要，四方来效
C．法不阿贵，绳不挠曲	D．事以密成，语以泄败

3 . 有学者指出：中国由封建天下转力专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是

A．①道家②墨家③法家④儒家	B．①儒家②法家③墨家④道家
C．①儒家②墨家③法家④道家	D．①墨家②道家③法家④儒家

4 . 孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”下列观点中与上述思想一致的是

A．“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。”

B．“人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”

C．“是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。”

D．“损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

5 . 西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

6 . 韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是

A．“一家二贵，事乃无功”

B．“战阵之间，不厌诈伪”

C．“法不阿贵，绳不挠曲”

D．“事以密成，语以泄败”

7 . 人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是

A．庄子、韩非子

B．老子、孔子

C．庄子、孔子

D．孟子、荀子

8 . 韩非子认为：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。”对此解读正确的是

A．体现中央集权思想

B．符合现代法治理念

C．加强地方行政管理

D．服务君主专制统治

9 . 孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都

A．体现了蔑视天地的无畏精神

B．认为自然存在不以人的意志为转移

C．认为自然是可以被人认识的

D．表现出人对自然及其规律的尊崇

10 . “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自

A．孔子

B．韩非子

C．孟子

D．老子