2 . 《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》

A．汇集了诸子百家的思想精华

B．形成了完整的科学体系

C．包含了劳动人民智慧的结晶

D．体现了贵族阶层的旨趣

3 . 先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了

A．民贵君轻的主张	B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想	D．追求精神自由的倾向

4 . 先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说：“国饶，则民骄佚”（《左传·成公六年》），申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时

A．认为道德起源于天命

B．人们已经区分了天道与人道

C．重义轻利是主流思想

D．社会经济对道德有制约作用

5 . “时移事易，变法宜矣”；“废先王之教”，“以法为教”。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”；“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。材料中的主张与下列各项相符合的是

A．依法治国

B．有教无类

C．为政以德

D．“兼爱”“非攻”

6 . 在诸子百家中，他们秉承“不法古，不循今”的历史观，坚决反对保守落后的复古思想，锐意改革。材料评价的是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

7 . 韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”这些思想

A．反映了战国时期君臣关系的紧张对立	B．反映了韩非对道家思想的继承与发展
C．表明了春秋时期辩证法思想的萌发	D．主张用严刑峻法来约束规范人的思想

8 . “凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”赞同此话的有可能是
①商鞅
②韩非子
③李斯
④庄子

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

9 . 《论语·学而》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”材料体现的孔子主张有
①天人感应
②德治
③以礼治国
④以法治国

A．①②

B．②③

C．①③④

D．②③④

10 . 有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众。”该学派代表人物应是(　　)

A．孔子

B．墨子

C．韩非

D．老子