1 . “儒家文化”在英文中写为“the Confucian culture”，其中“Confucian”是指

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．董仲舒

2 . “治国之大体有四：一曰仁义，二曰礼制，三曰法令，四曰刑罚；四本者具，则帝之功立矣。”《袁子正书礼政》这一言论反映出作者对儒家和法家思想的基本态度是

A．尊儒抑法

B．尊法抑儒

C．儒法并用

D．儒法对立

3 . 政治理想与古代中国儒、法、道是在乱世求治过程中应运而生的三个对中国社会影响深远的学术思想流派，他们通过多角度观察人类个体与群体的永恒矛盾和处在这种矛盾中的人生价值观，提出了不同的政治理想。或赞赏“洪荒无君”时代；或从“法先王”视角出发，赞赏“三皇五帝与三代”时代；或从“法后王”视角出发，赞赏“后世”时代。其思想成为我国后世学术思想的源头。
（1）根据材料及所学知识，完成如表

学派	政治理想的核心内容	欣赏的时代
儒家	“礼治”	A
法家	B	“后世”时代
道家	“无为而治”	C

（2）理解中国历史，就必须理解两个人：孔子、秦始皇，前者奠定了中国文化的主调，后者奠定了中国政治制度的基石。
问题
①孔子和秦始皇各自奠定了怎样的中国文化主调和中国政治制度基石？
②请从不同视角，结合史实谈谈汉以后儒学文化对中国社会的影响。

4 . 在孟子看来，儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端是

A．人性本恶

B．人性本善

C．先贤思想

D．礼乐制度

5 . 百家争鸣

材料一   仁者爱人……克己复礼为仁。

材料二   民为责，社稷次之，君为轻。

材料三   事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。……明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其职，致其民死以坚其城守……

材料四   道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将由化。……祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

问题
（1）上述四则材料分别出自哪几位思想家？
（2）依据上述材料和时代背里，请指出这些思想家思考问题的基本出发点是什么？
（3）你认为哪一思想对中国历史影响最大，说明理由。

6 . 春秋战国时期的社会特征是

A．封邦建国、礼乐教化

B．帝国分裂、民族纷争

C．社会变革、百家争鸣

D．皇权加强，疆域拓展

7 . 阅读材料，回答问题。

一位网友在其文章《东亚意识与儒家文明》中提到：文化概念上的东亚，传统性差异小一些，现代性差异大一些。在现代化开始之前，东亚至少有以下几点是共同的：（一）曾经有一个“书同文”的阶段，即共同使用汉字作为书面语言的载体。尽管后来日本、朝鲜、越南都分别创造了自己的文字，但用汉字书写的历史和文献已经构成了他们文化传统的一部分。（二）尊奉孔子为圣人，在日常生活中尊奉孔子的教导；又“祭神如神在”，建立孔庙，按时祭祀孔子。（三）接受儒家思想作为治国指导思想。各国在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想，贯彻和恪守儒家思想。这三个共同点是至关重要的，足以支撑诸如“汉字文化圈”、“中华文化圈”、“儒家文化圈”等概念的成立。

问题
（1）19世纪，西方影响进入之前，儒家文化圈中的东亚国家是指哪些国家？
（2）概述儒学对对古代东亚文化圈国家的影响。

8 . 孔子认为要改变春秋时期礼崩乐坏、动荡纷争的状况，首先应该

A．要求统治者对人民礼法兼治、王霸并用

B．要求统治者实行“仁政”，结束连年混战局面

C．重视外在的社会规范和刑罚制度来约束人民

D．重建周礼的权威，以礼规范约束人们的言行

9 . 孟子将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，其逻辑起点是

A．人性本善

B．人性本恶

C．“仁”是儒家思想的核心

D．“仁政”是儒家追求的目标

10 . 下图反映的是一则有关问路的对话场景。老者最后一句说的“LI（音）”实指：   

A．“赵钱孙李”的“李”

B．“鹏程万里”的“里”

C．至理名言”的“理”

D．“仁义礼智”的“礼”