1 . 荀子认为“隆礼尊贤而，重法爱民而霸”；韩非认为“故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁奸邪”。据此可知，二者都

A．遵循传统礼乐制度	B．旨在提倡民本思想
C．主张明君治理国家	D．反对贵族徇私枉法

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期是“私”字大行的时代，财产私有化迅猛发展；人们为争私利熙熙攘攘而奔走上下，直至大打出手，朝野不安；社会关系以私为纽带进行了空前的大改组；士人的私理、私论大行其道、传播天下。总之，私字布满社会各个角落。

——刘泽华《春秋战国的“立公灭私”观念与社会整合（上）》

材料二   春秋战国两个时期革新最核心的差异在于是否以君主集权为旨归。结果，国君权力分散走低的趋势至此出现转机，开始了君主集权点据主流的时期……君主集权成为最可行能救急的模式，故制度的调整或改良就成为巩固权力的一个硬性要求，客观上促进了革新的深入与加速……数量日益上升的国家编户齐民，扩大了兵源，重纳租移点了国家财政的相当比重……乡里行政制度渐渐严密，国家控制加强，也在某种程度上加大了整个行政权力架构对下层民众的倚重。……因此，全面的社会变革导致了新的国家形态产生，童书业先生指出：“春秋之末，'宗法’'封建’之制开始解体，新国家已在形成过程中。”

——摘编自苏辉《春秋战国之际的动荡格局与权力更迭》

(1)根据材料并结合所学知识，分析“‘私’字大行”出现的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出“新国家”的内涵并概括其各方面的表现。

3 . 某学者评价荀子：“作为先秦儒学三大代表之一，克服了早期儒家“畏天命”的思想缺陷，进一步提出了一个“新颖”的思想主张。”这个“新颖”的思想主张是

A．天行有常

B．制天命而用之

C．事异则备变

D．兼爱非攻

4 . 吕思勉说：“在战国时，诸家之说皆不行，只有法家之说，秦用之以并天下，已可说是切于时务的兴，而不切于时务的亡了。但时异势殊，则学问的切于实用与否，亦随之而变。天下统一，则需要与民休息，民生安定，则需要兴起教化。”据此可知

A．诸子学说始终是国家政治的附庸	B．诸子以推动文化教育的繁荣为己任
C．时代变迁推动了诸子学说的演变	D．百家争鸣适应了国家大一统的需要

5 . 某学者用“无治主义”、“德治主义”、“天治主义”、“法治主义”来评价先秦某四家学派，下列言论与之对应正确的是
①顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，则得祸
②天下莫大于秋毫之末，而泰山为小
③圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也

A．①④②③

B．②④①③

C．②③①④

D．①③②④

6 . 春秋战国时期，逐步形成区域文化格局。其中，三晋之地较之齐、鲁少传统宗法制约束，卿大夫多系异姓且实力强盛，不仅与公室争权，而且互相火并。各国锐意改革，强调耕战。据此推测，三晋之地是

A．儒家发源地

B．法家发源地

C．墨家发源地

D．道家发源地