| A．长途贸易较为发达 | B．民族交融程度加深 |
| C．加强对边疆的统治 | D．官僚政治日益完善 |
材料一 春秋战国时期旧有社会秩序已经不能适应社会生产力的发展，而新的社会秩序还没有完全确立。政治、经济、思想文化等都处于急剧变化的状态，这是一个大变革时代。
材料二 秦始皇为禁锢人们的思想言论，下令烧毁民间收藏的诸子百家书籍，仅留下秦国的史书及医药、种植、占卜之类的书籍。他又将提出非议的460多个儒生和方士全部活埋。而汉武帝则采纳董仲舒的建议，重视教育，在中央兴办太学，在地方兴办国学。
(1)阅读材料一，分别举一例东周时期政治、经济、思想文化大变革的史实。(2)材料二中秦始皇和汉武帝以怎样的不同方式对待儒家思想？指出他们这样做的共同目的。
(3)中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。我们应该怎样正确对待中国传统文化？
| A．反映了政府财政集权的倾向 | B．践行了儒家的治国理念 |
| C．削弱了中央集权的经济基础 | D．旨在遏制财富集中现象 |
材料一鉴于战国时，“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”，秦统一后的“移风易俗”主要针对的是东方六国。秦始皇企图用严厉的法令手段来匡饬异俗，实现文化上的大一统，形成了“以法治俗”的统治思想。由于秦“事皆决于法”“以法治俗”走向了极端，风俗与政治形成了尖锐对立，激起原东方各国的反抗，其中楚人表现得最激烈，齐人、赵人次之，其间包含着区域文化的差异与冲突，加速了秦帝国的灭亡。
——摘编自牟发松《从“移风易俗”看秦汉对地方社会的控制》等
材料二在完成政治统一之后，刘邦在秦、韩、魏等西部地区设郡县“奉汉法以治”，在赵、 燕、齐、楚等东部地区则立王国，允许诸侯王在一定范围内制定和颁布本国的政策法令，依靠本 国士人“从俗”而治。在东方各地特别是楚、齐、赵地的文化传统仍有很大势力的情况下，将承 秦而来的汉朝法律强行向全国推广，仍有激起东方社会反抗的危险。刘邦一方面必须“承秦”, 包括承秦之制，另一方面又必须尊重东方社会的习俗，特别是楚、齐、赵人之俗，这是汉初实行 郡国并行制的深层背景。西汉能成功地避开亡秦覆辙，将帝国的统治巩固下来，与此不无关系。
——摘编自陈苏镇 《＜春秋＞与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》
材料三为了实现文化的统一，汉朝儒生们提出“德教”的主张。贾谊和董仲舒分别对“德教”进行了系统论述，提出了两种不同的方案。贾谊的方案可以称为“以礼为治”。他建议汉朝仿照西周，尽快“制礼作乐”，自上而下地建立一套儒家制度，用这套制度约束百姓的行为，“使民日迁善远罪”，逐渐移风易俗，实现文化的统一。董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持， 圣人奉天命来到人间作天子，这种圣人加天子的角色就是“王者”；王者自上而下、由近及远地 推行教化，逐渐移风易俗，实现文化的统一。汉武帝即位后，尊崇儒术，确立了儒家的主导地位。
——摘编自陈苏镇 《秦汉时代社会治理模式的演进》
(1)阅读材料一和材料二，结合所学，以社会风俗与国家统一的关系为视角，评析秦至西汉初期的统治政策。(2)阅读材料三，结合所学，说明西汉时期东西部风俗差异是如何消弭的。
| A．儒学地位得到提升 | B．官办教育开始出现 | C．通史体例受到推崇 | D．百家争鸣延续发展 |
| A．通过道德教化民众 | B．实行大一统统治 |
| C．稳固儒学独尊地位 | D．法治与教化并重 |
| A．提出了“有教无类”的著名主张 |
| B．改造了原来的儒家思想，综合了法家与道家的合理成分，使其更能适应社会的需要，是儒家思想的集大成者 |
| C．继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想 |
| D．一生注重讲学，有弟子三千，贤者七十二人 |
| A．汉武帝实行独尊儒术政策 | B．董仲舒对儒学的贡献有限 |
| C．尊儒具有一定的社会基础 | D．儒家思想加强了中央集权 |
| A．维护百姓的根本利益 | B．宣扬“天人感应”的思想 |
| C．希望君主实行“仁政” | D．探讨历代王朝兴衰原因 |
