1 . 东南亚地区发现大量来自汉朝的铜器，以铜镜居多，另外还有容器、炊具、印章、兵器、日常用具和钱币等，且主要见于越南、泰国、柬埔寨和印度尼西亚，这说明汉朝（       ）

A．造船技术先进	B．实行贸易垄断
C．对外贸易发达	D．国力十分强盛

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西汉时期，随着社会经济的繁荣和发展，水陆交通也得到较大发展。当时各种工农业产品，比如驰名中外的丝绸就是通过水陆交通运往海内外的。汉武帝为了巩固自己的统治地位，就大力发展海上贸易，通过对外交往，扬威海外。西汉中期，海运达相当规模，北起渤海湾，南至两广一带沿海均已通航。除了内海，还与海外通航，当时已拥有一定规模的远洋船队。航行活动十分活跃，东至日本，西抵印度半岛南部，南至南洋诸岛，北上朝鲜。

——摘编自夕即《西汉时期的航海业》

材料二   《郑和航海路线图》

(1)根据材料一，概括西汉航海业发展的背景。
(2)根据材料一、二，结合所学知识，简析西汉航海业与明朝郑和下西洋的相同之处。
(3)根据材料，结合所学知识，谈谈你对古代航海业发展的认识。

3 . 西汉武帝元光五年，开“西南夷”，置键为郡（今贵州北部和川南等地），管辖夜郎地两县；元鼎六年，西南少数民族“请臣置吏”，设牂牁都（今贵州黔南等地），管辖僰道、江阳等十二县；元封二年设益州郡（今云南中北部地区），并赐滇王印，令其复长其民，汉王朝对西南地区的经营（       ）

A．有利于君主专制的强化	B．推动了大一统局面的巩固
C．保证了边疆地区的稳定	D．促进了郡国并行制的推广

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 20世纪90年代初敦煌考古发现的西汉平帝元始五年《四时月令诏条》（简称《诏条》）内容和儒家典籍《礼记·月令》所载基本一致。《诏条》到达西北后，被地方官员书写在交通要道——悬泉置的泥墙上加以宣传。同时，朝廷专派和中（仲）为使者，督察《诏条》在敦煌一带的下达、执行情况。

——摘编自陈业新《中国环境史中的儒家生态意识》

材料二 《大清会典则例》载称，乾隆七年诏云：“《周礼·太宰》‘以九职任万民’……不独以农事为先务……故因地之利，任圃以树事，任牧以畜事，任衡以山事，任虞以泽事……如果园圃、虞衡、薮牧之职以次修举，于民生日用，不无裨益。国家承平日久，生齿日繁，凡资生养赡之源，不可不为急讲……督抚大吏身任地方，所当因地制宜，及时经理……俾地无遗利，民无余力……至于竭泽焚林并山泽树畜一切侵盗等事，应行禁饬。”

——摘编自陈业新《中国环境史中的儒家生态意识》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代生态保护的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明乾隆时期面临的问题及其措施。

5 . 据有关学者考证：夜郎国的统治地域主要是在今天的贵州省。据《史记西南夷列传》记载：“（汉武帝）建元六年，乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀榨关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐喻以威德，约为置吏，使其子为令。”当时西汉政府对夜郎的管理手段最有可能是（     ）

A．分封同姓子弟

B．设置行省管辖

C．设置郡县管理

D．设节度使控制

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   社会经济、政治的变动，引起学术文化发生巨大变动，官学衰败，民间私学兴起，形成了百家争鸣的局面。汉代司马谈评价各学派时提道：“阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。在所从言之异路，有省不省耳。”各家学说各有侧重，有侧重于道德政治学说的，如儒家、墨家；有侧重于政治、军事之实事的，如法家、纵横家；有侧重于明辩逻辑的，如名家；道家主张“无为”，但其中心要义也还是“为治”。即使是哲学问题的提出和探讨，也都是固绕着“治国平天下”这一中心。

——摘编自张岂之《中国历史》

材料二   汉初盛行的黄老之学来自民间，以道家思想为主，整合了阴阳、儒、法等各家，但它只是社会普遍认可的思潮，没有被官方确立为居于统治地位的学术形态。到汉武帝继位后，在董仲舒等儒家信徒的辅助下“罢黜百家，独尊儒术”，初步确立了儒家官学的地位，同时也奠定了其后几千年儒家学说独尊的地位。当然被独尊的儒学，并不仅仅是先秦儒学的简单重复，而是在融合先秦诸子学说的基础上，顺应现实而做出的思想重大发展。

——摘编自张立文《中国学术通史》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明春秋战国时期学术发展的背景。
(2)根据材料一，二并结合所学知识，指出西汉时学术思想的变化并分析其影响。

7 . 汉武帝时，政府实行盐铁专卖制度。盐铁的分配和大规模的转运，由产区或设在中转地的盐铁机构负责，按照销售区域的人口数和田亩数匡算出应予供给的食盐和铁器数量；销售区域也必须按数从附近的产区或中转地调入盐铁，不能擅自制铁煮盐。这一举措旨在（     ）

A．稳定市场秩序和减轻农民负担	B．保护农民利益和维护小农经济
C．抑制私商和增加政府财政收入	D．促进商品流动和商品经济发展

8 . 阅读材料，回答下列问题

材料一   孔子将西周礼乐教化的伦理内容扩大到人伦关系的各个方面，提出“有教无类”的全民教育思想；将西周以来礼乐演变的主流由礼乐政治化转向为礼乐的伦理化。在礼乐的长期潜移默化下，将社会所赋予的这种人之应然言行内化为道德伦理的自觉意识乃至伦理习性的自然养成；“礼”最终达成浑然一体的人之本然的道德伦理情感的“仁”。

——摘编自闫春新《<论语>礼乐思想新探》

材料二   儒法两家思想都有不足，只有儒法融合发展，才能克服彼此缺陷。如果没有法家，儒家不能完成结构化和组织化，无法实现对基层社会的动员，无法在大争之世自我强化。但如果没有儒家，法家将变成僵化的制度，其威权体系只是完全标准化、垂直化、同质化的执行体系，而儒家则有灵活、包容性的调节空间。经过秦朝速亡的教训，汉初实行黄老思想，汉武帝时董仲舒对儒法融合改造，提出德法并用、德主刑辅的治国策略，礼法文明开始取代礼乐文明占主导地位。

——摘编自潘岳《战国与希腊：中西方的“文化隔阂”源于哪里？》

(1)根据材料一，概括孔子所倡导的礼乐制度的内容。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析礼法文明取代礼乐文明的原因及礼法文明形成的积极意义。

9 . 有学者认为，汉武帝实行的“独尊儒术”，重视的是稳定统治，强调的是“周礼”，是复古。它把全民族的精神生产力引向了对先辈遗留下来的“经书”的学习，引向了“整理国故”，这对自然科学的发展有严重阻碍作用。该学者意在说明“独尊儒术”（       ）

A．维护了政治统一局面	B．不适应当时统治的需要
C．带有一定的保守色彩	D．有利于传统文化的传承

10 . 1757年，乾隆皇帝在彻底消灭了一直在西域地区制造分裂、叛乱的准噶尔部后，乾隆皇帝觉得断归”，所以取名为“新疆”。这块新归的故土最早归属中央版图是在

A．汉武帝时张骞通西域	B．康熙皇帝设伊犁将军
C．唐朝设置安西都护府	D．西汉设置西域都护府