材料一 春秋战国时期是我国进入阶级社会后民族融合的初步发展时期，诸侯国间频繁的兼并战争，大大加强了中原地区与周边民族的联系，促进了民族整合。
——百度百科民族融合
材料二 张骞始开西域之迹。
——《汉书》
材料三 魏晋南北朝时期民族流动趋向
材料四
(2)材料二指的是西汉时期的哪一历史事件？此后开辟的中外交通路线称为什么？
(3)据材料三结合所学知识分析魏晋南北朝时期的民族迁徙在我国历史上有什么重要意义？
(4)材料四中北魏政府的改革促进了民族的融合。请问北魏政府改革的领导人是谁？他改革的意义是什么？
(5)综合以上问题的探究并结合所学知识，你得到什么启示？
材料一：
材料二：
材料三：建元五年，汉武帝设置五经博士，诸子学官一时并罢；建元六年，“黜黄老刑名百家之言，延及文学儒者教百人”；元朔五年，开办太学，培养儒家治术人才。
——摘编自《汉魏六朝时期的教育变革》
材料四：如图为轮台古城遗址，它位于今天的新疆轮台县境内，当地人称轮台城为“奎玉克协海尔”，大意是“灰烬中的城”。公元前60年，西汉正式在此设官、驻军、推行政令，治理西域“三十六国”，开始行使国家主权。
——摘编自央广网《丝路遗产》
(1)根据材料一，概括秦朝和汉朝在政治方面的重大举措。(2)材料二出土文物实证了秦始皇为巩固大一统采取了什么措施？
(3)材料三与哪项措施有关？统治者这样做的目的是什么？
(4)材料四中汉朝设置的机构名称是什么？说明了什么？
(5)根据上述材料，归纳秦汉时期突出的历史特征。
材料一 《诗经·豳风·七月》是中原地区最早记载葡萄的文章。《史记·大宛列传》清晰记录了在张骞通西域后，汉朝迅速把西域葡萄种类引入中原并开始种植栽培。到了北魏时期，皇城洛阳许多地方都种了葡萄。南北朝时期，新疆地区出产的葡萄在中原地区享有盛名。唐朝时引进了西域的马奶子葡萄，扩大了中原葡萄的种植规模。南方的葡萄种植技术在南宋时期已经非常成熟，南方还培育出了多种品种。元朝政府在太原等地开辟葡萄园，并就地酿制葡萄酒；元代三大农书中，鲁明善的《农桑衣食撮要》对葡萄的种植方法和生长环境等进行了十分详细的总结。清朝时期，哈密、部善等地都是葡萄的主要产区，品种有萨伊必、裕租木、奇石蜜食等。
材料二 元世祖十分重视农桑，使葡萄栽培与葡萄酒酿造有了很大发展。当时，除了河西与陇右地区大面积种植葡萄外，北方的山西、河南等地也是葡萄和葡萄酒的重要产地。政府非常重视葡萄产业，并积极组织建造葡萄园，集体酿造葡萄酒。在政策方面，元朝放宽了有关酿酒的法令，私人也可以酿制酒类。元代人民开始用蒸馏技术来提纯葡萄酒，利用蒸馏方法制作的葡萄酒酒味醉冽甘芳，其制法与现代水果蒸馏酒白兰地相同。在元代，葡萄酒常被元朝统治者用于宴请、赏赐外国和外族使节。饮用葡萄酒不再是王公贵族的专利，平民百姓也饮用葡萄酒。此外，元代葡萄酒文化逐渐融入文化艺术等各个领域，除了大量的葡萄酒诗外，在绘画、词曲中都有体现。
——以上材料均整理自玉珏《中国古代葡萄和葡萄酒的起源与传播》
(1)根据材料一、二，概括中国古代葡萄种植与传播呈现的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析元代葡萄酒业和葡萄酒文化得到很大发展的原因与意义。
材料一 西周春秋间，周天子除了直属的王畿以外，把土地、人民和统治权力分封给亲属和臣属，称为诸侯；诸侯又这样分赏给亲属和臣属，称为卿大夫；卿大夫又这样分赏给亲属和臣属。于是就形成天子、诸侯、卿大夫、士等一系列等级。从春秋末年起，在有些诸侯国内就出现了以粮食为俸禄的官僚。战国时，各国普遍采用以粮食为官吏俸禄的制度，不再用封邑作为官禄，这样就便于官僚的任用和罢免。但是也还有些国家，在实行以粮食为俸禄的同时，仍然兼用田地的租税收入作为俸禄。例如齐国兼用“田里”作为俸禄，到离取时“收其田里”。
——摘编自吕思勉著《先秦史》
材料二 尽管汉承秦制，但在中央集权问题上，西汉前期和秦朝间的差别很大。尽管秦朝的统治者企图以国都为中心控制全境，但这对于汉朝前五位君主来说，却都是一件力不从心的事。传统的学术观点倾向于强调秦朝和汉朝统治间的差别，并认为这是由于管理思想的差别所致，这当然是从汉武帝开始的。
——摘编自【美】康拉德·希诺考尔、米兰达·布朗著《中国文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期政治领域出现的变化，并分析其原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，任选题中两个历史时期，就“地方制度建设”展开论述。
材料一 汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。
——摘自司马迁《史记》
材料二 文化和文学的重心下移，跟教育的普及有关……农村下层民众的孩子，学习基础普及的文化知识，主要靠的是分布于乡里村落的乡先生。有些科举落第者回归乡里，参与着不少村学、家塾，这些民间私学分布的时间、空间及其教学层次和灵活度，显然不是官办的州县学校以及书院所能比拟的。现在说到启蒙教育的课本，都会说“三、百、千”，也就是《三字经》《百家姓》《千字文》，《千字文》是最早的，南朝时候就有了。《百家姓》是北宋前期在江浙一带的吴越旧地出现的。《三字经》则出现更晚，一般认为是南宋后期王应麟编的，明代以后又有改动。这样的民间教育，启蒙式教学，渗透到平民阶层，奠定了中国文化近千年来广大而深厚的基础。
——摘编自邓小南《忧患与繁荣：宋代历史再认识》
材料三 五千年中华文化，源远流长，孕育了极其丰富的社会保障思想和内涵，“大道之行也，天下为公”、“国以民为本，社稷亦为民而立”、“家中有粮，心里不慌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”随着历史的不断演进，这些思想也进一步发展演进，为我国古代的社会保障事业建设提供了充分的理论指导……党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视民生建设。党的十九届四中全会提出“坚持和完善统筹城乡的民生保障制度，满足人民日益增长的美好生活需要。必须健全幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶等国家基本公共服务制度体系……”当代社会保障制度的建设，就是为了给需要保障的人民带去及时的帮助和温暖，提高其生活质量和增强其幸福感。
——摘编自《我国古代社会保障思想及其现实启发》
(1)根据材料一，结合所学分析汉初兴七十余年的原因。并举例说明西汉统治者如何应对富者“大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者”的现象。
(2)根据材料二，指出宋代基层教育的普及方式。结合所学，简要分析宋代文化下移的背景。
(3)根据材料三，概括指出中国古代社会保障事业的指导理论。结合所学，简述党和国家不断完善社会保障制度的意义。
材料一 汉初，河西走廊为匈奴所占，与西方的道路难以直达。汉武帝即位后，不断反击和进攻匈奴，匈奴被迫向北迁移。张骞“凿空”西域后，中国的丝绸和蚕桑技术、铁器、釉陶、井渠法和造纸术都陆续西传。中亚、西亚的特产如胡桃（核桃）、石榴、芝麻、黄瓜、大蒜、胡萝卜、胡豆（蚕豆）、橄榄、胡椒、苜蓿等也先后传到中国。大宛的“汗血马”、非洲的鸵鸟、狮子以及西方的宝石、香料等也由西域古国赠献而来。史书称武帝时的长安集市“殊方异类，至于三万里”。
——摘编自詹子庆《中国古代历史上册》
材料二 “黑石号”是1998年在印尼附近海域打捞出水的一艘来自阿拉伯的唐代沉船。根据船身结构推测，“黑石号”可能是当时印度或阿拉伯造的单桅缝合帆船。依据航运线路分析，学者普遍认为“黑石号”应该是从扬州出港，目的地是波斯湾，沉船年代确认为9世纪上半叶。船上满载中国货物，仅瓷器就达67000件，产地包括湖南长沙窑、浙江越窑、河北邢窑和广东地方窑等。出水的诸多瓷器，其图案与纹饰都带有明显的阿拉伯风格，如飞鸟、摩羯鱼等。“黑石号”承载的宝藏印证了唐代中国和印度洋西北岸的西亚、北非诸国已存在规模巨大的海运贸易。
——摘编自周靖、罗明《中外历史一百讲》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析该时期中外经济文化交流发展较快的原因(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明“黑石号”考古发现的史料价值；如果继续深入研究，确证“黑石号”是从扬州出发的，你认为还需要补充哪些类型的史料，请至少列出两种。
材料一 为解决对匈奴作战的粮草供应问题，汉武帝在西域实行屯田制度。公元前121年，汉武帝开始招募内地农民戍边屯田，对戍边农民赐予官爵，分给官地、农具、种子等。公元前119年，实行军队屯田，屯田所需土地、农具、种子等各种用品由国家统一发给。此后，军队屯田逐渐成为主要屯垦模式。开始时屯垦多由临时机构管理，到汉元帝后，西域都护成为屯垦总管，下有都尉或校尉、曲侯、屯长等分管各屯垦点。西汉在西域的屯垦不仅为统一西域创造了条件，也成为历代中央王朝治理西域的重要国策。
——摘编自李祖德《西汉的屯田》等
材料二 新疆和平解放后，为了解决当地严峻的经济困难，中央决定在新疆开展大规模屯垦戍边。1950年，驻疆部队开展了前所未有的大生产运动，当年实现了粮食蔬菜的自给。1954年，新疆军区生产建设兵团成立，军队建设军垦农场逐步转变为兵团职工建设国营农场，新疆屯垦进入到一个新的阶段。根据屯垦规划，兵团积极引进、吸收研发和推广先进生产技术，使新疆的国营农场建设朝着规模化、机械化、现代化的方向发展；实行农林牧副渔全面发展的战略，形成多门类的现代工业体系，为新疆现代工业发展奠定了基础。
——摘编自赵曼《新中国新疆屯垦戍边之发展阶段与特征》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西汉政府在西域实行屯田的主要措施，并简析其意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国成立初期的新疆屯垦与西汉西域屯田的不同之处。综合上述材料，就少数民族地区的经济发展谈谈你的认知。
材料一 西汉初年，实行盐铁私营，“吴王专（垄断）山泽之饶，薄赋其民，赈赡穷乏（救济穷人），以成私威。私威积而逆节（叛逆朝廷）之心作（《盐铁论.禁耕第五》）。”汉武帝中期，由于多次征讨匈奴，导致国库空虚财政入不敷出。“而富商大贾或蹛财役贫（聚敛财物，奴役贫民），转毂百数（财富百车），废居居邑（囤积居奇），封君皆低首仰给（仰仗他们供给物资）焉。冶铸煮盐，财或累万金，而不佐（帮助解决）国家之急，黎民重困（《史记·平准书》）。”
材料二 公元前119年，桑弘羊等人的鼓动下，汉武帝实行盐铁官营。“是以万物流通，而朝廷富实。当此之时，四方征暴乱，车甲之费，克获制赏，皆赡大司农（依靠盐铁专营的机构）。”
东汉时，“式（卜式，人名）既在位，见郡国（全国各地）多不便（以……不便；指责）县官作盐铁，（认为）铁器苦恶（不结实），贾（价格）贵，或强令民卖买之《汉书.食货志》。”
(1)据材料一，概括盐铁官营的背景。
(2)据材料一、二并结合所学知识，对汉代的盐铁官营政策进行评价。
材料一 董仲舒根据时代需求，以先秦孔、孟、荀儒家的思想为主导，吸纳了道家、法家、阴阳家、名家、墨家诸家的思想，以性善情恶的人性论为基础，大力推行以三纲五常为核心的价值观教化，形成了适应当时国情民性的新型价值系统。汉宣帝自称的“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，既是刘汉王朝的内心直白，也是对董仲舒构建礼法合用治国模式的肯定。
——摘编自李宗桂《董仲舒思想历史作用之我见》
材料二 佛道理论的精细化充分暴露了儒学的内在弱点。如何完善自身以及重回学术的至高地位，这成为儒学必须要完成的重要使命。朱熹认为“释、老之书极有高妙者，句句与自家个同”，而现存的礼书对古礼删削颇为有限，难以通行至民间。有感于此，朱熹便以司马光的《书仪》为底本，复加删削，成《朱子家礼》一书。
——摘编自楼含松《中国历代家训集成》
材料三 顾炎武作为先锋性的代表人物反对“空谈之学”，力倡以“修已治人之实学”取代“明心见性之空言”，主张“文须有益于天下，有益于将来”。顾炎武主张人的内在本质即为“人道”，“人各有私”，“有私常情”。在顾炎武看来，“公而无私，此后代之美言，非先王之至训”。
——摘编自许苏明《顾炎武评传》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述董仲舒思想的历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与董仲舒儒学相比，朱熹理学的特点。
(3)根据材料三，概括顾炎武的思想，并结合所学知识分析顾炎武思想形成的历史背景。
材料 元鼎四年（公元前113年），汉武帝采纳贾谊的建议实行币制改革。将铸币权从各郡国收归中央政府，使中央政府对五铢钱进行统一铸造和发行。武帝一朝还创设“国家企业"，可分为两类：其一是国营专利的实业，政府将盐铁和酒的经营权收归国家。酒的专利办法是由政府开店制造出售，叫做"榷酤”。盐、铁的专利是由政府治“盐官"“铁官”负责盐、铁的采冶和售卖。其二是推行国营非专利的商业政策。将以前郡国每年对皇帝贡献的土产，不再直运京师，专门设官经理，运去行市最高的地方售卖，得钱归公。这叫做“均输”。在长安设了一所可以叫做“国立贸易局”的机构，网罗天下货物，“贱则买，贵则卖”，这叫做“平准”。此措施终西汉之世不变。
——摘编自张荫麟、吕思勉《国史十六讲》
(1)根据材料并结合所学知识，概括汉武帝经济改革的措施。
(2)根据材料并结合所学知识，评价汉武帝经济改革。
