A.汉代儒学禁锢思想 | B.君权神授的合理性 |
C.顺应自然生活理念 | D.君主权力受到制约 |
A.激化了王国与朝廷的矛盾 | B.导致了中央集权的弱化 |
C.有利于政治局势的稳定 | D.扩大了王国的控制区域 |
A.体现了新儒学的严密性 | B.证明了王朝更替的科学性 |
C.吸收了道家思想的精髓 | D.指出了新王改制的必要性 |
A.加强地方监察 | B.限制诸侯王的势力 |
C.削弱丞相权力 | D.完善官吏选拔制度 |
A.“致良知”,“民贵君轻” | B.“克己复礼”,“以道事君” |
C.“三纲五常”,“正心” | D.“循天下之公”,“众治” |
A.汉代儒学具有经世致用的特点 | B.天人感应起源于当时社会思潮 |
C.儒学独尊地位形成的历史必然 | D.文化专制有利于加强中央集权 |
材料 刘兰芝是建安年间庐江府吏焦仲卿的妻子。她受过较高的教养,出嫁到婆家,每天从鸡鸣开始织布,夜夜不得休息,只用三天就织出了五匹布。而婆婆却百般挑剔,认为不懂礼节,举止随便,并要焦仲卿休了她。焦仲卿了解了情况后,长跪乞求说,若是休了她,我决不再娶。焦母听后大怒。焦仲卿请兰芝暂时回娘家暂住,等他公事办完,再去接她回来。
刘兰芝把仲卿比作磐石,把自己比作蒲苇,“蒲苇纫如丝,磐石无转移。”
回家不多日,便有媒人来为县令第三郎、府吏第五子说亲,兰芝都一一拒绝。兰芝哥哥听说后,对其说:有郎君不嫁,你还想去哪里?兰芝仰着头回答道:你说得不错。在家事夫婿,中途回兄门,由你安排吧,我哪能自己决定。夜深人静了,她下了最后的决心,提起衣裙,脱去丝鞋,投水自尽。焦仲卿知道后,也在树下自缢而死。
——编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,指出刘兰芝投水自尽的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简评刘兰芝投水自尽的行为。
A.神化皇权,德主刑辅 | B.神化皇权,一味尚法 |
C.天人感应,一味崇儒 | D.天人感应,以法治国 |
A.臣者主体性的价值失落 |
B.汉代儒学适应了封建统治需要 |
C.儒学披上了神学的外衣 |
D.董仲舒杂糅诸家学术改造儒学 |
材料一 玉门枣产 于甘肃玉门一带。西汉时,上林苑中有来自各地进献的名果异树,就包括玉门枣。人们在将枣作为果品或作为果腹食粮之余,已经发现了它的保健功能和药用价值。汉代名医张仲景在《金匮要略》中录262药方,其中40方用到大枣、枣膏等。北魏贾思勰《齐民要术》将枣的功用定位为“食之可以安躯,益气力。”汉代人将枣视为仙人所食之物,也曾将玉门枣与“西王母枣”并列关联,透露出汉代社会意识所见信仰世界中有关神仙饮食生活的相关信息。
——摘编自王子今《“玉门枣”:丝路“远方”“名果”象征》
材料二 哈密瓜属于中亚厚皮甜瓜种系。秦汉以来的文献中已有记载,至迟可追溯到《后汉书》。据记载,它主要分布在甘肃西部及新疆地区,曾一度东达河西走廊中部,但移种内地多因环境,生长不良。它长期被视为珍品,价颇贵。清康熙年间,哈密地方首领开始向清廷贡瓜,遂名哈密瓜。随着新疆政局日益稳定,各族深入交流,贡瓜成为年例。每年来自新疆的进贡队伍浩浩荡荡,社会影响显著,既激发了内地民众对哈密瓜的强烈兴趣,使其受到广泛欢迎,也促进了新疆当地种植业的迅速发展。
——摘编自程杰《论我国古代瓜业的历史发展》
(1)据材料-结合所学知识,概括汉代人眼中枣的价值。
(2)据材料二结合所学知识,归纳中国古代种植、利用哈密瓜的特点与影响。
(3)据上述材料并结合所学知识,指出内地得以认识、了解玉门枣与哈密瓜等西域农产品的原因。