材料一
| 历史时期 | 古代中国 | 古代罗马 |
| 公元4世纪 | 北方少数民族南下中原 东晋南迁（317—420年） 北方十六国时期（308—439年） | 罗马帝国首都东迁（330年） 日耳曼人入侵（375年起） 罗马帝国东西分裂（395年） |
| 公元5—6世纪 | 南北朝对峙（420—589年） 西罗马帝国灭亡（476年） | 隋朝再次统一中国（589年） 欧洲日耳曼人小国林立 |
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》、白寿彝主编《中国通史》
材料二 日耳曼王国，除个别短暂“部分罗马化”外.绝大部分干净彻底地“去罗马化”。他们使整人西欧与罗马制度背道而驰，走入了长达1000年的封建社会。从哥特人的“二元政治”“族群分海到法兰克人的“封建采邑”“领主自治”。无一不导向独立分散的政治格局。
用种族、宗教、风俗、神话去划分世界.是西方文明的习惯。不以血统种族而以文化制摩论页之别，则是中华文明的传统。中国古代就形成了“华夷无间”的族类观念，是一种族群融合的“混一天下”，无论哪个族群都把“大一统”当成政治终极目标。这是包括五胡在内的众多非江游群能够融入统一多民族国家的思想基础。一部中华民族史是一部“天下精神”超越“族性自限”的历史，其中饱含着深沉的“命运共同体”情感。这些情感.是仅凭外来理论描述中国的人难以理解的。
——摘编自潘岳《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》
请回答(1)依据材料一并结合所学知识，比较4—6世纪中国和罗马发展历程的趋向，从中可以得到什么宏观历史认知？
(2)根据材料二分析6世纪中国、西欧不同历史走向的原因，该材料的研究有何意义？
材料 自西晋永嘉之际北方大乱，“幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流人，相率过江淮”，“及胡寇南侵，淮南百姓皆渡江”。以后北方流人南下几未中断，据估计北方人口南下总数约九十余万。为安置这些北方士人和流民，东晋在长江南北设立了很多侨州、侨郡和侨县，用北方地名建置，管理各该属籍的流人。侨人的户籍用白籍，以区别于土著人的黄籍，属于白籍的人户享受免除一定赋役的优待。侨置政权的官吏皆由北方士人担任。
为限制大族的占有人口和增加政府收入，早在东晋成帝时便先后有“咸和土断”和“咸康土断”的实行。所谓土断，即不论原来属籍何地的大族与庶民，一律以土为断——按现居住区编入户口，将白籍改成黄籍，承担国家租役。桓温的“庚戌土断”成果较显著。
在加强经济上的集权方面，刘裕当政时，又于东晋义熙九年（413年）实行“义熙土断”。这次土断雷厉风行，会稽余姚大族虞亮隐匿千余人，被刘裕处死。
——摘自詹子庆、田泽滨主编《中国古代史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括东晋侨置州郡的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括“义熙土断”的意义。
材料一 两宋之际，北方战乱的影响与南方地区社会经济的发展，促成了我国历史上继西晋、唐中期以后第三次大规模人口南迁。在中国历代的人口分布上，北宋末年首次出现南北均衡。此后，南方的人口优势逐步确立，南方经济明显领先，经济重心不可逆转地远离了北方，南盛北衰的局面完全确立。元明清时期，这种趋势继续发展。
——摘编自章开沅《中国经济史》
材料二 中国流动人口的规模在改革开放后的30多年持续增长，从1982年的657万人增长到2010年的2.2亿人，达到了前所未有的规模。上海、广州和北京等城市的当地常住居民中，约40%是流动人口。2010年全国流动人口中约有1.5亿人来自农村，省内流动人口中有54%来自农村，跨省流动人口中则有近82%来自农村。20世纪80年代和90年代前期，珠三角地区吸引了全国大量劳动力流入。东莞、深圳、中山等城市的流入人口数量已占常住人口的一半以上。21世纪以来，长三角地区流入人口增长速度超过珠三角地区，其中以浙江流入人口增长幅度最大。
——摘编自郑真真、杨舸《中国人口流动现状及未来趋势》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括三次人口南迁的表现，并分析中国古代经济重心南移的主要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析改革开放以来，我国人口流动的特点及影响。
材料一 华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑，划分等级。长期以来，华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。
——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》
材料二 “服妖”包含两个层面的含义：其一，对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战；其二，“服妖”为一种“妖风”“妖象”，可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风，在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词，到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现，不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证，更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末，“服妖”现象发展到极致，出现僭礼的现象。
——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代服饰文化的内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，分析“服妖”现象出现的原因。
材料一 中国古代人口变化情况表
| 朝代 | 南方 | 北方 | ||
| 人口（万户） | 南方占全国户口数比例 | 人口（万户） | 北方占全国户口数比例 | |
| 西汉 | 2470685 | 19.8% | 9985785 | 80.2% |
| 唐代 | 3920415 | 43.2% | 5148529 | 56.8% |
| 北宋 | 11224760 | 62.9% | 6624296 | 37.1% |
——摘编自葛剑雄等《中国人口史》
材料二 汉朝长江流域仍是“江南卑湿……地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨（锄草的工具）”。汉以后长江流域的开发进程加快，至南朝后期沿赣江一带已开发成重要的稻米产地。从东晋、南北朝到隋唐时期的几百年间，北方战乱频繁，人口大量南徙，使南方人口明显大增，移民纷纷转向丘陵山区开荒种地，从而促进了长江流域山区的开发。
——摘编自李文澜《唐代长江中游水患与生态环境诸问题的历史启示》
(1)根据材料一，指出中国古代人口变化趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析江南得到开发的原因和影响。
| A．南北文化差异的原因 | B．礼乐制度的历史延续性 |
| C．南北政权的隶属关系 | D．北魏封建化改革的影响 |
材料 南北朝时期，钱币流通在江南地区变得较为普遍，刘宋时，汉川一带交易时不使用钱币，完全以丝绢为谋介；梁代初年，除了京师建康与三吴、荆、江、湘、梁、益用钱外，其他地区既有钱币，也有谷帛；至于边远的岭南地区，直到陈朝末年，仍然“多以盐米布交易，俱不用钱”。但总的说来，在整个南朝，钱币的使用范围和地域在不断扩大之中，谷帛的使用范围和地域则与此相反，呈逐渐缩小的趋势。在北朝，实物经济的色彩却远比南朝浓厚，谷帛在流通领域十分盛行。自北魏建国初年到孝文帝太和十九年的100多年时间里，“钱币无所周流”，民间交易完全以谷帛作为货币。
——摘编自《中国大通史魏晋南北朝》
（1）根据材料比较南北朝货币使用的地区差异性。
（2）根据材料和所学知识分析南北朝货币使用地区差异性的原因。
孝文帝改革就其深度、广度和影响而言，可与商鞅变法相媲美。阅读下列材料：
材料一 东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。
——马非百《秦集史》
材料二 魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。 一吕思勉《两晋南北朝史》
材料三 北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。
——白寿彝《中国通史》
请回答：
（1）据材料一，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？
（2）据材料二，归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看，孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么?
（3）据材料三，与商鞅变法相比，孝文帝改革面临的最大问题是什么？综合上述材料，分析影响改革效果的基本因素。
