材料：西晋史家陈寿在《三国志》中评价诸葛亮：“谓识治（治理国家）之良才，管（仲）、萧（何）之亚匹夫。然连年动众，未能成功，盖应变将略（用兵谋略），非其所长欤。”该评价引发了关于“陈菲是否有意贬抑诸葛亮”的长期争论，成为一桩史学公案。此案在历代史书中的书写情况大概如下：
| 东晋 | 王隐《晋书》引时人之传言，曰：“（陈）寿父为马谡参军，诸葛亮诛谡，髡其父头（剃发之刑），亮子瞻（即诸葛瞻）又轻寿，故寿撰《蜀志》，以爱憎为评也。” |
| 北宋 | 萧常《续后汉书》批判陈寿的《三国志》“以魏为正统，以蜀称汉”的做法，并称陈寿因其父“以罪为诸葛亮所髡”，于是“贬其号而诋讪其君臣（刘备和诸葛亮），是以尊魏也”。 |
| 明朝 | 胡应麟《少室山房集》认为陈寿修撰《三国志》，“实奉命晋君者也”，而骨以魏为正统，故“不得不纡回其笔”。而且陈寿在其书中也累记诸葛亮之战功，“所为扬诩武乡（即诸葛亮）之将略，固已至矣”。 |
(1)根据材料并结合所学知识，简述“陈寿贬抑诸葛亮”案的历史书写变化。
(2)结合所学知识，谈谈“历史事实”与“历史书写”之间的关系。
2 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料一诸葛亮在中国古代长期受到赞誉。西晋时期，陈寿在《三国志》中的描述是：“识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众（北伐曹魏），未能成功，盖应变将略，非其所长欤。”隋唐时期，诗人们有不少咏怀诸葛亮的诗篇，主要歌颂诸葛亮的忠义与才能。两宋以后，受正统观念的影响，以及南宋偏安江南的状况，使诸葛亮作为“收复中原”的一面旗帜，也别能起到激励人心的作用。元明清以后，通过小说与戏剧的传播，诸葛亮的形象也被神化到“智绝”的高度。
——摘编自《古代文人对诸葛亮的评价及其思维走向》
材料二（诸葛亮）命人教打牛，以代刀耕，彝众感悦……丞相（诸葛亮）在南中（指今云南、贵州和四川西南部）劝彝筑城堡，务农桑，诸彝感慕其德化，皆自山林徙居平壤。
——（清）冯苏《滇考·诸葛武乡侯南征》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述诸葛亮形象的变化并说明原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出诸葛亮南征的积极意义。
材料一
| 内容 | 出处 | |
| 史料一 | 丧乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊，造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下 | 曹操《建学令》 |
| 史料二 | 太祖遣都护曹洪平下辩，使（辛）毗与曹休参之，令曰：“昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失。今佐治（辛毗）、文烈（曹休）忧不轻矣” | 西晋陈寿 《三国志·辛毗传》 |
| 史料三 | 神仙之书，道家之言，乃言传说上为辰尾宿，岁星降下为东方朔……其为虚妄，甚矣哉！世有方士，吾王悉所招致……岂复欲观神仙于瀛洲，求安期于海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而羡飞龙哉 | 曹植《辩道论》 |
材料二 唐太宗时，魏征在《理狱听谏疏》称：“臣闻尧有敢谏之鼓，舜有诽谤之木……上下无私，君臣合德者也。魏武帝云：‘有德之君，乐闻逆耳之言，犯颜之净（净）’”。唐太宗在《祭魏太祖文》中写道：“帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时，匡正之功，异于往代”。初盛唐时期关于曹操的诗歌中，也多为文人对魏武帝的凭吊，如张说的“君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐”。自中唐起，许多作家开始将藩镇权贵比为曹操或用臣子与曹操对比，如：刘长卿“西征开幕府，早晚用陈琳”（《送崔载华、张起之闽中》），将闽中长官比附曹操，友人比附陈琳；元稹的“刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始”（《董逃行》），则将同属东汉末年的名臣刘虞与曹操做了对比。
——摘编自高子倩《中唐曹操形象新变研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述三则史料对研究曹操的价值。(2)根据材料二并结合所学知识，指出中唐以来曹操形象的变化，并分析其原因。
时期 | 内容 | 出处 |
西晋 | 太祖运筹演课，鞭越宇内，……抑可谓非常之人，超世之杰奖 | 陈寿《三国志》 |
南朝 | 操虽姿貌短小，而神明英姿 | 《世说新语》 |
唐朝 | 君不见魏武（曹操）草创争天禄，群雄睚毗相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋 | 张说《邺都引》 |
北宋 | 以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立，岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也 | 司马光《资治通鉴》 |
宋朝 | 阿瞒（曹操）长驱压吴垒，饮马长江投马箠。英雄祗数大耳儿（刘备），彷佛芒碣赤龙子 | 程俱《北固怀古》 |
金、蒙古 | 阿瞒（曹操）狐媚无多罪，谁作桓文得到头 | 刘昂《读三国志二首》 |
元朝 | 汉家一片当时土，肯为奸雄载歌舞。销尽曹瞒（曹操）万古魂，落日漳河咽寒雨 | 吴师道《铜雀台》 |
明朝 | 刻意强调曹操装病谄叔、杀吕伯奢全家、屠徐州、哭袁绍、梦中杀人等一些情节 | 罗贯中《三国演义》 |
| A．西晋与曹操生活年代最近描述最准确 | B．明朝因年代久远对曹操描述模糊不清 |
| C．作者的喜好决定历史人物的形象变化 | D．曹操形象的变化反映时代发展的影响 |
| A．孝文帝的改革吸收了很多中原文化 | B．中华文化源远流长 |
| C．汉族发展融合了大量少数民族成分 | D．隋唐历史影响后世 |
材料一 西晋朝廷秘阁藏书29945卷；南朝宋朝廷秘阁藏书15074卷：南朝齐朝廷秘阁藏书18010卷；南朝统治者多次下诏向民间征书。
——据[西晋]苟勖《晋中经簿》、[南朝]王俭《宋元徽元年秘阁四部书目录”、[南朝]谢胭等《齐永明元年秘阁四部目录》等整理
材料二 北魏孝文帝曾诏“求天下遗书，秘阁所无、有裨益时用者加以优赏”。后魏（北魏）“始都燕代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徒都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。
——据[北朝]魏收《魏书·孝文帝纪》、[唐]魏征等《隋书·经籍志》等整理
材料三 有道士献道书，侍臣请留观之，或有可取。上曰：“彼所献书，非存神固气之道，即炼丹烧药之说，朕焉用此。朕所用者，圣贤之道；所需者，治术。将跻天下生民寿域，岂独一己之长生久视哉。苟一受其献，迂诞怪妄之士必争来矣，故斥之，毋为所惑。”
——摘编自《明太祖宝训》
(1)根据材料一、材料二并结合所学知识，概括指出南朝统治者和北魏统治者竞相下诏征书的背景，并说明孝文帝征书的目的。
(2)根据材料三并结合所学知识，分析明太祖朱元璋的治国理政思想。
(3)综合以上材料，简要评议古代征书献书活动。
| A．政治变革有利于民族的交融 | B．少数民族崛起威胁到汉族 |
| C．宋朝对外开放多元发展迅速 | D．农耕文明比游牧文明优越 |
材料 曹操形象演变的过程
| 时期 | 内容 | 出处 |
| 西晋 | 太祖运筹演谋，鞭挞宇内，……抑可谓非常之人，超世之杰矣。 | 陈寿《三国志》 |
| 南朝 | 操虽姿貌短小，而神明英姿。 | 《世说新语》 |
| 唐朝 | 君不见魏武（曹操）草创争天禄，群雄睚毗相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。 | 张说《邺都引》 |
| 北宋 | 以魏武之暴戾强伉，其蓄无君之心久矣。乃至没身不敢废汉而自立，岂其志不欲哉？犹畏名义而自抑也。 | 司马光《资治通鉴》 |
| 宋朝 | 阿瞒（曹操）长驱压吴垒，饮马长江投马棰。英雄只数大耳儿（刘备），仿佛芒砀赤龙子。 | 程俱《北圃怀古》 |
| 金、蒙古 | 阿瞒（曹操）狐媚无多罪，谁作桓文得到头。 | 刘昂《读三国志二首》 |
| 元朝 | 汉家一片当时土，肯为好雄载歌舞。销尽曹瞒（曹操）万古魂，落日漳河咽。 | 吴师道《铜雀台》 |
| 明朝 | 刻意强调曹操装病谄叔、杀吕伯奢全家、屠徐州、哭袁绍、梦中杀人等一些情节。 | 罗贯中《三国演义》 |
——摘编自曹龙《曹操形象演变研究》
根据材料，指出曹操形象发生的变化，并结合所学知识，做出合理解释。（要求：持论据，表述清晰。）
孝文帝改革就其深度、广度和影响而言，可与商鞅变法相媲美。阅读下列材料：
材料一 东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。
——马非百《秦集史》
材料二 魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。 一吕思勉《两晋南北朝史》
材料三 北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。
——白寿彝《中国通史》
请回答：
（1）据材料一，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？
（2）据材料二，归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看，孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么?
（3）据材料三，与商鞅变法相比，孝文帝改革面临的最大问题是什么？综合上述材料，分析影响改革效果的基本因素。
