1 . 阅读以下材料，并回答问题：

材料一 “楚越之地，地广人希（稀），饭稻羹鱼，或火耕而水耨……是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。”                                                

——《史记·货值列传》

“江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥……丝棉布帛之饶，覆衣天下。”

——《宋书》

材料二 北魏时期鲜卑族墓葬出土服饰形制演变

时期	盛乐时期① (258—398年)	平城时期 (398—494年)	洛阳时期 (494—534年)
北魏墓葬 出土服饰 形制代表
出土地址	呼和浩特 鲜卑墓	大同深井墓	河南偃师 染华墓
解释	该时期服饰多头戴风帽，上衣下裤，窄袖袍衫，足蹬皮靴，典型鲜卑风格	多数窄袖袍衫、垂裙黑帽；少数头戴小冠，褒衣博带(汉服特点)；个别窄袖袍衫与褒衣博带并存	该时期既有南朝官服元素，又糅合鲜卑服饰款式特征。汉族墓葬出现上衣下裤、长靴及膝现象

①鲜卑拓跋部于公元258年迁居到盛乐(今内蒙古和林格尔)，后建立代政权，398年迁都平城(今山西大同)。

请回答：
（1）比较材料一中的两则材料，分析：我国江南地区从西汉到南朝发生了怎样的变化？促成这些变化的原因有哪些？
（2）依据材料二，概括北魏时期服饰的发展趋势？从史料价值角度，分析北魏墓葬出土文物对研究该时期社会历史的意义。

2 . 三国两晋南北朝时期，我国社会历史发展呈现出的特点是

A．中华文明起源	B．封建社会初步形成
C．大一统局面形成	D．政权分裂和民族交融

3 . 魏晋时，史籍上多将东汉末年以来内迁至甘肃中西部的匈奴人称为“屠各”，而到西魏和北周后，“屠各”之名则多被刘、王、金等姓氏所取代。这一变化表明

A．对少数民族歧视现象消失	B．各民族间的融合得到加强
C．北魏孝文帝改革获得成效	D．内迁匈奴人被逐出了中原

4 . “北平袁绍，南拒孙刘，青梅煮酒间，问天下英雄有几？因事设奇，唯才是举，铁槊赋诗处，笑人间霸业如何！”这段材料称道的人物应是(　　 )

A．刘备

B．孙权

C．诸葛亮

D．曹操

5 . 下面是十六国统治者族属表，对此现象解读正确的是

匈奴			羯	鲜卑
前赵	北凉	夏	后赵	前燕	后燕		南燕	南凉		西秦
氐		羌	賨	汉
前秦	后凉	后秦	成汉	前凉		北燕			西凉

A．中原人民南迁导致北方社会动荡	B．多民族政权并存有利于文化交融
C．鲜卑族的文化在当时最为先进	D．少数民族完全统治了中原地区

6 . 以下示意图反映出（     ）

A．东汉末年军阀割据	B．三国鼎立局面形成
C．魏晋时期政权并立	D．统一趋势不断加强

7 . “以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。”作者认为魏武“不敢废汉”的因素是(　　)

A．儒家正统观念约束	B．汉末皇权强化的威慑
C．曹操缺乏篡位野心	D．汉代官僚政治的制约

8 . 下面是魏晋南北朝政权更迭演变图，其中指代西晋政权的是

A．A

B．B

C．C

D．D

9 . 玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家主张的是清谈或玄谈，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学产生的主要社会原因是

A．门阀士族垄断仕途	B．社会动荡与政治黑暗
C．佛教对儒道的冲击	D．传统儒学的理论局限

10 . 304年,匈奴人刘渊起兵反晋,宣称自己是“汉氏之甥,约为兄弟”,立国号为“汉”,追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝,并声称“吾所欲除者,司马氏耳”。材料反映出西晋末年

A．匈奴族与汉族关系较好	B．司马氏的统治已难以维系
C．民族交融趋势日益明显	D．蜀汉政权的影响较为巨大