A.昂扬向上的精神面貌 | B.豪华奢靡的宫廷生活 |
C.中外文化的交流融合 | D.文人雅士的艺术追求 |
A.对环境破坏的伤感 | B.热爱和平的态度 | C.对农业生产的关心 | D.爱国忧民的情怀 |
A.在民间得到广泛传播 | B.是世界上首部国家药典 |
C.收录的药方价值较低 | D.体现了浓厚的人文关怀 |
A.法显 | B.玄奘 | C.鉴真 | D.空海 |
A.形成了东亚儒家文化圈 | B.陆路丝绸之路因战争而中断 |
C.海上丝绸之路逐渐衰落 | D.欧亚大陆商路联系比较活跃 |
A.已普遍流行于全国各地 | B.有利于社会文化的传播 |
C.突破了政府的技术垄断 | D.提高了百姓的文化水平 |
材料一
春秋战国时期,铁制生产工具的广泛运用和农业生产技术的进步,进一步推动了社会发展。舂秋时期,“礼乐征伐自天子出”的一统政治格局由“礼乐征伐自诸侯出”的政治格局所代替,新贵族不满足于经济力量的增加,谋求更多的政治权力。私学的兴起以及文化典籍流落民间,学在官府的局面被打破,士作为一种新阶层的出现加速了这一进程。新兴地主阶级利用诸子之学为其政治目标服务,谋求特定利益。这一时期,中原华夏民族与四周夷、戎、狄、蛮不断争战,相互融合,形成了一种和而不同的文化趋同,这就为文化的多样性奠定了基础。
——摘编自胡林涵《浅谈春秋战国时期文化繁荣的机制》
材料二
汉武帝派张骞出使西城,可以说这是中国历史上第一次进行对外开放。随着国门的打开,丝绸之路的发展,中国的文化、物产、科技、工艺等沿着这条大道不断地传到了中亚、西亚乃至更远的欧洲。正如史籍所载:“伊吾之右,波斯以东,商旅相继,职贡不绝”。到了唐代,更进入到“丝绸之路的黄金时代”。在长安,有来自世界各地的商人。通过海陆两途,中国的丝绸、瓷器、金银器、火药等物品及造纸、炼铜等技术,都相继传播到东亚、中亚、西亚及欧洲。其中“遣唐使”是将中国唐朝文化向外传播中的一支独特的队伍,他们除了完成官方的外交使命外,随团成员还有许多留学生、学问僧以及医生、工匠等,他们都带着任务来学习盛唐文化。日本大化改新,以唐朝的政治制度和律令制度为样板,进行一系列的改革,出现了“衣冠唐制度,礼乐汉君臣”的新气象。
——摘编自武斌《汉唐:中华文化的魔力圈》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析春秋战国时期中华文化繁荣的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,概括汉唐时期中华文化的特点及对世界的影响。
记述 | 出处 |
佛教之所以重资生,助王化于治道者也 | 东晋悲远《沙门不敬王者论》 |
周孔即佛,佛即周孔……周孔救极弊,佛教明其本耳 | 东晋孙绰《喻道论》 |
心平何劳持戒,行直何用修祥;恩则孝养父母,义则上下相怜 | 唐代高僧慧能《疑问品第三》 |
A.佛教渐趋本土化 | B.中国古代思想呈现多元化 |
C.民族的交流融合 | D.“三教合归儒”的社会现实 |
家训诗中的价值取向以诗歌为载体,由长辈对晚辈进行的带有诗意的教诫即谓家训诗。家训诗是我国传统家训文化的重要组成部分,在唐代迎来了发展高峰。
主题一 饰装辞故里,谋策赴边庭。壮志吞鸿鹄,遥心伴鶺鴒。
——孟浩然《送莫切兼诸昆弟从韩司马人西军》
汉家兵马乘北风,鼓行而西破犬戎。尔随汉将出门去,剪虏若草收奇功。
——李白《送族弟绾从军安西》
世承清白遗,躬服古人言。从官俱守道,归来共闭门。
——韦应物《送端东行》
主题二 兄弟须和顺,叔侄莫轻欺。财物同箱柜,房中莫蓄私。
——王梵志(僧人)《兄弟须和顺》
早得声名年尚少,寻常志气出风尘。文场继续成三代,家族辉华在一身。
——张籍《哭胡十八遇》
秦云蜀浪两堪愁,尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦,两行乡泪为君流。
——杨牢《赠舍弟》
主题三 小子读书不用心,不知书中有黄金。早知书中黄金贵,高照明灯念五更。
——坎曼尔(回鹘诗人)《教子诗》
仰摘枝上果,俯折畦中葵。足以充饥渴,何必慕甘肥。
——白居易《新构亭台示诸弟侄》
人生励志应早立,汝宜经史勤时习。莫负我身亲炊汲,汝父汝祖各饮泣。
——淑德郡主《教子诗》
(1)唐代家训诗呈现出哪些主要特点?
(2)唐代家训诗反映出怎样的价值取向?对当代社会有何指导意义?
A.大唐文化的兼收并蓄 | B.中华文化是日本社会主流 |
C.文化交流具有双向性 | D.对外交流丰富了日本文化 |