1 . 如图所示是东晋南朝时期佛寺数量的变化情况（单位：所）。由此可推知，东晋南朝时期（     ）

A．儒学正统地位基本丧失	B．文化重心转移到南方
C．佛教日益融入中国社会	D．佛教从南方不断外传

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   随着春秋时代华夏意识的产生，汉民族开始形成。在这一过程中，体现为诸子百家的诸文化被创造出来，又逐渐在秦汉时代被统合为华夏的文化。秦汉对前代的继承方式，带有将原本来源各异的民族与其诸种文化整合为汉民族、中国文化的特质，统一的文化意味着“中国”的形成。

——摘编自【日】石见清裕《秦汉VS隋唐，历史为何总是惊人的相似》

材料二   隋唐对前代的继承之处，是汉民族向南方扩张，同时从北方新来的诸民族不断涌入中原。北方民族带到中原来的还有接受波斯文化形成的希腊风伊朗文化和接受印度文化形成的中国佛教文化，以及道教文化。隋唐结束了魏晋以来长达数百年的分裂混乱，带来久违的和平与繁荣的唐代。

——摘编自【日】宫崎市定《在素朴主义的民族和文明中的东洋社会》

(1)根据材料并结合所学知识，比较秦汉文化与隋唐文化的差异。
(2)根据材料并结合所学知识，分析造成秦汉与隋唐文化差异的原因。

3 . 唐太宗曾提出“今李家据国，李老在前；若释家治化，则释门居上”，但也言明“朕今所好者，唯尧舜之道，周孔之教，失之必死，不可暂无耳”。据此可知，唐朝（     ）

A．盛行三教合一的思潮	B．重视宗教的实用功能
C．完成复兴儒学的任务	D．缺乏统一的治国理念

4 . 唐朝书法家怀素，草书独步天下，喜欢醉酒作书，追求超越的“物我同化”,从中获得内 心世界的自由。其佳作《自叙帖》展现了狂草风韵，纸张上笔墨挥洒，超凡脱俗，仿佛不食人间烟火，由此可知唐朝(     )

怀素《自叙帖》部分

A．宗教哲学影响书法美学	B．书法创作严格遵循法度
C．主流思想渗透书法艺术	D．书法风格折射时代精神

5 . 魏晋南北朝养生文化继续发展。其中，儒家养生强调道德伦理规范，以德养生；要求注重理性，表现为对神仙之事要持理性态度；强调对“贵生”与“义死”关系的辩证统一认识。这反映了（     ）

A．养生文化趋于统一	B．主流意识形态的重建
C．理学思想得到发展	D．社会思想的交汇贯通

6 . 北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如“愿以此福，上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威蹦转轮，神被四天，国祚永康”“子孙兴茂，绍隆家嗣”等。这一现象反映了当时（     ）

A．君主专制进一步强化	B．佛教冲击了儒学权威
C．胡汉民族的交融加深	D．文化呈现出融合趋势

7 . 变文是在佛教僧侣“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统，逐渐在唐代兴起的一种说唱文学。说唱内容原为佛经故事，后包括历史故事、民间传说等。这反映出唐代（     ）

A．文学艺术高度繁荣	B．市民阶层不断壮大
C．佛教经文广泛传播	D．文化多元并存交融

8 . 唐睿宗景云二年（711年）四月，颁布《令僧道并行制》：“朕闻释及玄宗，理均迹异；拯人救俗，教别功齐；岂于中间，妄生彼我……自今每缘法事集会，僧尼道士女冠等，宜令齐行并进。”该规定意在（       ）

A．确立佛教的官方宗教地位	B．调和佛道二教以巩固统治
C．打压魏晋以来的谈玄风气	D．复兴儒学伦理以维护纲常

9 . 唐朝时候，佛教宣传“若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪”；倡言念佛的人，现生即得“延年转寿，长命安乐”，可以“行住坐卧，常得安稳；长命富乐，永无病痛”。材料说明（     ）

A．佛教影响中国人的生活态度	B．佛教已经完成本土化
C．佛教同儒、道家文化相融合	D．佛教接收了中国文化

10 . 柳宗元认为佛教有些内容与《论语》符合，激烈反佛的韩愈实际上吸收了佛教的一些理论。当时各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也学习儒家，开始讲礼义、忠孝，模仿佛教制订教规戒条等。上述材料可以用来说明，唐朝（     ）

A．思想统一兼容并包

B．三教融合催生理学

C．儒学主流地位丧失

D．文化呈现多元特征