材料 有三个时代，中国人特别热衷讨论“中国”。第一个时代是北宋，关于“正统论”的讨论在当时非常热闹。第二个时代，也就是20世纪上半叶，这段时间热衷讨论“中国”和“中华民族”。第三个时代，应该就是当下，现在中国崛起。需要思考三个方面的问题：第一、我们要重新认识历史中国是怎么样的？第二、要认识现在我们是一个怎么样的国家？第三、要认识中国未来要如何和世界相处？
——摘编自葛兆光《什么时代中国要讨论“何为中国”》
从材料中任选一个时代或者多个时代，对学者的观点进行解读。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述清晰）材料 劝学内容的演变反映了不同的劝学思想，推动了教育内容的变迁，形成了各时期相异的学风、士风。先秦以荀子《劝学》为代表的劝学思想，以“读书求能”作为学习目标，“六艺”之学成为个人能力提高和君子人格塑造的基础；科举时代，宋真宗《劝学诗》集中体现了“学而优则仕”的诉求，儒家经籍成为入仕的载体，形成了鄙俗、功利化的学风；清末面对民族危机，张之洞的《劝学篇》继承并超越“读书求能”，发展出“读书求强”的劝学思想，“明体达用”成为教育内容选择依据，加快了西学东渐的进程。
——摘编自吴民祥、路世鹏《中国古代劝学思想的流变与教育内容之变迁》
提取材料中的信息，围绕“中国古代劝学思想的流变”这一主题，自拟论题，并结合中国史的知识加以论述。（要求：论题观点明确，紧扣主旨；阐述论证充分，史论结合，逻辑清晰）材料一 图1、2、3分别是宋代主要城市分布图、北宋主要词人籍贯分布图、宋代主要诗人籍贯分布图。
材料二 北宋太祖、太宗两朝，所有将相重臣几乎全是北人；真宗、仁宗父子先后起用王钦若（临江人）、丁渭（苏州人）做宰相，打破了南人不为相的传统。真宗朝的重臣寇准，极力反对让南方人参政。极力反对王安石变法的北派领袖司马光，曾启奏神宗：“闽人狡险，楚人轻易；今二相皆闽人，二参政皆楚人，必将援引乡党之士，充塞朝廷，风俗何以更得淳厚。”神宗朝的七位宰相，六位是南方人。图7为北宋主要宰相籍贯分布图。
——以上材料均据陈正详《中国历史文化地理》
结合材料一、评述材料二所反映的历史现象。材料一 北宋加强君主专制中央集权结构图
材料二 中国古代的官僚制度到宋代已经进入一个相当成熟的阶段，皇帝与“士大夫治天下”成为宋代政治的基础，“崇文抑武”的局面开始形成。北宋开国皇帝，面对唐朝由兴盛转向衰亡及五代政权频繁更迭的历史教训，深知五代时期“天子，兵强马壮者当之”的弊端。政治上一改历史上的武人政治，推行“崇文抑武”的政策。重用文人士大夫，对他们不杀少辱，给予很多优厚的政治待遇，从而出现了“皇帝与士大夫共治天下”的政治格局。“王者虽以武功克定，终须用文德致治”已经成为宋初统治者的共识。反之，宋太祖对武人则处处加以压制，收夺大将兵权，集军权于中央，以防武人势力崛起而谋反。这种崇文抑武的政治制度，后来形成了一种传统，直到明清。
——王志立《北宋官僚权力制约机制研究》
运用所给材料并结合所学知识谈谈你对材料二核心观点的理解。材料 宋朝科举制度的演变，总的趋势是逐渐走向完备、成熟。宋朝科举制度的第一大特点，一系列措施，变“恩归有司”为“恩由主上”；第二大特点，是考试方法日益完备、严密，尽量实现“公开考试、平等竞争、择优录用”的原则；第三大特点，是在考试科目和考试内容上采取了一系列措施，尽量达到经世致用；第四大特点，是取士与育才统一，科举与学校相结合；第五大特点，是及第授官优待士人，使士大夫与天子共治天下。这一演变有着深刻的政治、经济、文化背景，并对当时的政治、经济、文化产生了重大影响。关于宋朝科举制度的特点，还有其他种种，也颇具特色，还都有待于进一步地揭示和研究。
——摘编自张希清《中国科举制通史·宋代卷》
根据上述材料并结合所学中国古代史知识，自拟论题，并对所拟论题具体阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）材料
唐代兴起茶马古道，北宋与藏区建立“以茶易马”互市制度，史载：“(宋人与吐蕃)商人博易，甚有信而不受欺绍，商人有信则相与如至亲，借贷有所不吝，岁望其一来，不来则数数念之。”“乾道癸巳(1173年)冬，忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等……皆有礼仪。擎诵佛书，碧纸金银字相间。”藏族英雄史诗《格萨尔王传》写道：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗? 不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”
——摘编自张嘉琳、梁长平《茶马古道促进民族交往交流交融的贡献与价值》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代相关史实，加以论述。(要求：观点合理、明确，史论结合。)材料古人在论述制度演变时，分析过“有治人无治法”、“法令滋章，巧饰弥多”的现象。没有制度规范时，人们总希望以制度规范来解决现实中的不合理现象，而有了制度规范，制度本身却总会向合法不合理的形式化趋向流变，甚至背离制定制度的初衷。
——刘文瑞《中国古代政治制度：地方体制与官僚制度》
结合材料和所学知识，就“制度的发展演变”自拟论题，并予以阐述。(要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰)
对宋朝积贫积弱的再探析
在《宋代经济史》一书中，漆侠重申宋代“积贫”“积弱”的特点：“在土地兼并、官私租增重和国家赋税剧增三者交织的侵袭之下，广大农民日益贫困从而造成了民困的严重局势。封建国家尽量扩大征税，但财政上依然是捉襟见肘，拮据不堪，也形成国穷这一局势。与此同时，宋虽然养了百万大军，对辽夏则卑躬屈节，纳币求和，而对国内方兴未艾的小股起义，也难以应付。外不足以抗击辽夏，内不足以镇压农民反抗，宋专制统治的积弱的局势也暴露出来了。经济上的国穷民困，政治上的积弱挨打，就是宋仁宗统治时期的总局势。”
李裕民在《宋代“积贫积弱”说商榷》一文中则指出：“从现在的角度说，衡量国家强弱的标准，更主要的是看它的综合国力。倘若按综合实力分析，宋应当说是超过了辽、金的。如果从综合国力角度考虑，宋王朝不仅不能说弱，还应该说是相当强的。”“总之，以‘积贫积弱’概括宋代的特点是不准确的，它不能反映宋朝的本质，而且容易引起对宋史的误解，应予纠正。”
材料 下表为宋史研究涉及到的部分文献史料
| 《宋会要辑稿》 | 政书类，分为帝系、后妃、乐、礼、舆服、仪制、瑞异、运历、崇儒、职官、选举、食货、刑法、兵、方域、蕃夷、道释等17门，记载了宋朝的典章制度。 |
| 《东都事略》 | 南宋孝宗时王称撰写，记载从太祖赵匡胤至钦宗赵桓共九朝的历史，附录八卷，包括辽国二卷，金国二卷，西夏二卷，西蕃、交趾各一卷。 |
| 《涑水记闻》 | 司马光撰写的语录体笔记，比较详尽地记载了宋太祖至宋神宗的军政大事、朝典政章。 |
| 《东京梦华录》 | 孟元老创作于宋钦宗靖康二年，追述宋徽宗崇宁到宣和年间北宋都城东京开封的风俗人情、日常生活情景。 |
| 《三朝北盟会编》 | 宋代徐梦莘创作的史学著作，会集了宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝有关宋金和战的多方面史料。 |
| 《朱子语类》 | 朱熹与其弟子问答的语录汇编，南宋理宗时黎靖德以类编排。 |
| 《象山集》 | 收录陆九渊往来书信及短篇杂著等，由其子陆持之编成。 |
材料 在古汉语中，“官”含有公共、公有的意思，所谓“官天下”有“公天下”之意。宋度宗时，御史刘散对皇帝说：“天下事当与天下共之，非人主所可得私也！”
——摘编自吴钩《宋朝皇帝为什么称为“官家”》
一天，（宋）太祖问赵普：“天下何物最大？”万乘之尊的皇帝问到这样的问题的确让身为臣子的赵普为难，他沉吟了好长一会儿，最终说出了影响深远的四个字：“道理最大。”
从神化的“天子”到圣化的“皇帝”再到职业化的“官家”，历史发展到宋代，神圣不可动摇的皇权已产生了一些微妙的、潜在的变化。
——摘编自王育济、范学辉《宋太祖传》
宋代帝王不再以象征功业的“皇帝”和象征君权神授的“天子”称谓相标榜，而是喜闻乐见于与“酒家”“店家”“商家”等相类似的称谓——“官家”。“官家”貌似只不过是较高贵的职业类别而已。
——摘编自孙军凯、杨蕤论文《长江师范学院学报》第33卷第6期
根据材料并结合所学知识，请围绕“‘官家’称谓与皇权观念”的话题，自拟论题并加以论证。（要求：论题明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰。）
