材料 金世宗完颜雍（1123-1189），本名乌禄，金太祖之孙。他即位后，针对人事组织的弊端进行了调整和完善。在军事人才选拔方面，大定二年（1162年），金世宗采纳魏子平的建议，以家产为根据征收赋税，用以征募有才能者担任军职，以期做到人尽其才。大定四年（1164年），金世宗将建国初期都元帅、左右副元帅、左右监军、左右都监所持有的，用来封赏降臣降将以便宜行事的信物金、银牌加以制度化，规定“增都元帅金牌一、银牌二十，左右副元帅金牌各一、银牌各十，左右监军金牌各一、银牌各六，左右都监金牌各一、银牌各四，三路都府银牌各二”，自此成为定制，规范了朝廷信物的使用。同时，中央对部队的控制力度有所增强，如海陵王试图迁徙骁勇善战的胡里改人而未成，到金世宗时已经成功将其部二猛安、二十四谋克迁徙至上京率、胡刺温之地以备非常，最终金世宗将东北、西北、西南边远诸部族皆纳入朝廷统一的人事组织范围之内。
——摘编自李玉磊《金朝军事保障相关问题研究》
(1)根据材料，概括金世宗改革的主要内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析金世宗改革的作用。
材料一继秦朝之后，西汉统一了长城以内的农业区。 匈奴单于统一了长城以外的游牧区，包括汉长城以西和天山以北的游牧区，天山以南的农业区也受匈奴单于的控制。匈奴统治了许多其他民族，如东胡、乌桓、丁零、小月氏、乌孙等游牧民族以及天山以南的各农业民族。西汉政府严禁“精金良铁”运出关塞，但在20世纪60年代考古发掘的匈奴西岔沟贵族墓葬中，却发现了大量来自汉地的铁工具、 兵器、 铜镜、 马具、 服饰和货币。 其中汉式环首小铁刀和铁锥多达二百五十余件， 还有数量可观的铁镬、 铁斧、 铁锛和铁锄等金属工具。
——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》
材料二女真人起源于白山黑水之间，建立金朝以后，继承辽朝疆域，统辖东北地区。 辽朝农业地带主要集中在西拉木伦河和辽河流域，金朝农业垦殖区向北扩展到今黑龙江乌裕尔河流域。 虽然这时的农业开垦仍呈零星和点带状形式分布，但农田的分布范围已持续向东北继续扩展了。从考古发掘的文物来看，出土了大量的农具，包括犁铧、 铁锹、 铁铡刀等，各式各样的铁制农具，不仅数量、 地点与辽代相比有所增加，而且属于精耕农作所使用的工具，在金代时常可见。农业生产方式已不仅仅是汉、渤海等旧有农业民族的生产形式，女真、 契丹、 奚等游牧民族也相继投入农耕生产的行列中。 由于垦殖区扩大和技术提升，金代粮食质量和产量比辽代提升许多，松花江流域成为金王朝立都的基础。
——摘编自张帆等《辽夏金元史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉初长城内外的基本政治、经济格局及匈奴控制地区的经济发展状况。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简述少数民族政权对北方社会发展的贡献。
材料 游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的，进取的。农耕可以自勘，无事外求，并必继续一地，反复不舍，因此而为静定的，保守的。
草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害，于是而遂有强烈之“战胜与克服欲”。此种民族，其内心深处，无论其为世界观或人生观，皆有一种强烈之“对立感”，于是而尚自由、争独立，此乃与其战胜克服之要求相呼应。故此种文化之特性常见为“征伐的”“侵略的”。
农业生活所依赖，曰气候、曰雨泽、曰土壤，此三者，皆非由人类自力安排，而若冥冥中已有为之布置妥帖而惟待人类之信任与忍耐以为顺应，乃无所用其战胜与克服。故农耕文化子最内感曰“天人相应”“物我一体”，曰“顺”曰“和”。
——摘编自钱穆《中国文化史导论》（该书写于1940年代）
结合中外历史，评析钱穆的观点。（要求：自拟论题，史论结合，叙述成文，条理清晰）材料一 西周的分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的天下共主地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。
——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》
材料二 安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，但它从侧面也反映了边城范阳（安史叛军大本营）之地位的不断提升，即范阳作为横跨“华夷”政治中心地位的开始显赫，最终依次作为契丹——辽帝国的副都南京、女真金帝国的首都中都、蒙古世界帝国的首都大都。换一句话说，它意味着这不平凡的六百年孕育并实现了“中华”从“小中国”变型为“大中国”的“一次漂亮的转身”。
——摘编自（日）杉山正明《疾驰的草原征服者：辽夏金元》
(1)根据材料一并结合所学知识，从制度和战争两个方面分别简述中华各族如何增强一体同源观念。(2)根据材料二并结合所学知识，列举辽、金、元三个政权为大中国发展所采取的措施。
材料 金世宗完颜雍（1123—1189）即位之初，多次将参与纂修《辽史》的史官召入宫中，“讲论古今及时政利害，或至夜半”。世宗认为前代史书详备，而金代《实录》太简略，因此大定年间（1161—1189年）先后完成《太宗实录》《睿宗实录》《熙宗实录》的编修。……他曾对宰臣说：“海陵（完颜亮，金世宗前任君主）时，记注皆不完。人君善恶，为万世劝诫，记注遗逸，后世何观？”……大定二十年（1180年），金世宗对宰臣说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无所加也。”海陵王被弑后，世宗为帝，他“禁近能暴海陵蛰恶者，辄得美仕，故当时史官修实录多所附会”。但世宗提倡实录史学，从开边政策、继承先祖传统、信任人臣以及注意处理内部关系等方面对继承人进行全面培养，并在民族关系上实行“南北讲好，与民休息”的政策。“大定之治”局面的出现均与此有所关联。
——摘编自吴怀祺《金世宗时期的史学和大定之治》
(1)根据材料，概括金世宗重视史学的表现。
(2)根据材料并结合所学知识，简评金世宗重视史学的影响。
材料一:金朝初年，女真统治者为了招揽人才，承袭辽宋之制，于1123年始设科举。1127年灭北宋后， 以河北、河东初降，职员多阙，诏南北各因其素所习之业取士，称“南北选”。辽人试词赋， 两河人试经义。1138年， 南北人均以经义、词赋两科取士。到海陵王时，并南北选为一， 实行南北通选，仅设词赋科。金朝科举，初分乡、府、省三试， 即由乡至府， 由府至省。1150年正式实行殿试。章宗时，取消乡试，成为府、省、殿三级考试。
——摘编自张岂之《中国历史·隋唐辽宋金卷》
材料二:据《清史稿》和《清朝文献通考》记载，清朝制定了一系列政策在科考时给予少数民族考生特别照顾。除国子监在学的士族生员外，每三年特批25名学额让云南土官族属及一般士人参加考试，考中者报经礼部核查后即视为生员。此外，还采取增加录取名额的方式，雍正六年(1728年)，清世宗谕礼部曰： “今滇、黔、楚、粤等省苗民向化.新增土司入学额数，为学宦者尤宜加意禁饬，毋使不肖士子冒籍贯，阻土民读书上进之路。”道光、同治年间，湖南乾州厅苗族中举2人，嘉庆至同治年间永绥厅苗族中举19人。
——摘编自李世愉、胡平《中国科举制度通史·清代卷》
材料三:光绪三十一年(1905年)，直隶总督袁世凯、湖广总督张之洞、盛京将军赵尔巽、两江总督周馥等有实力的督抚大员联衔会奏，他们认为“就目前而论，纵使科举立停，学堂遍设，亦必须十数年后，人才始盛。如再迟至十年，甫停科举，学堂有迁延之势， 人才非急切可求，又必须二十余年后，始得多士之用”。他们的结论是“故欲补救时艰，必自推广学校始； 而欲推广学校，必自先废科举始”。在他们的强烈要求下，朝廷只得下令“著即自丙午(1906年) 科为始，所有乡会试一律停止；各省岁科考试， 亦即停止。其以前之举贡生员，分别量予出路。及其余各条， 均著照所请办理”。至此，科举制度终于废除。
——摘编自郑天挺、南炳文编《清史》
(1)根据材料一，概括金朝前中期科举制的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清朝采取“特别照顾”政策的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析清政府废除科举制的实质及原因。
材料 在宋朝，相对于晚唐五代伦常纲纪废弛的混乱局面，统治者和士大夫集团致力于传统伦理道德的重建和加强，“忠”的观念尤其被提升到人生第一伦理原则的高度，其地位超出前代，忠君成为臣民绝对、无条件必须履行的准则。但宋朝同时也是士大夫政治的黄金时期，发达的官僚制度尚能尽量约束皇权在合理的范围内运行。至金朝（还有后来的元朝）以北方民族入主中原，家天下色彩明显，传统官僚制度对皇权的约束、限制机能大为削弱，这种家天下的政治模式，辅以宋朝以来逐渐深入人心的绝对、无条件忠君观念，导致了皇权的显著强化，影响后代历史至为深远。
——摘编自张帆《中国古代简史》
(1)根据材料并结合所学知识，归纳宋金（元）两朝皇权与士大夫关系的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分析导致宋金（元）两朝皇权与士大夫关系不同之处的原因。
材料一 初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。
——摘自《宋史·岳飞传》
材料二 咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝。
——摘自万历四十三年明神宗诏书
材料三 岳母道：“故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣……”
岳飞道：“圣人云‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’母亲严训，孩儿自能领遵，免刺字罢！”
岳母道：“胡说！倘然你日后做些不肖事情出来，那时拿到官司，吃敲吃打，你也好对那官府说‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’么？”岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢。”
——摘编自清评书《说岳全传》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对岳飞形象多重叙述的理解。
材料一 学界均认为金人争正统的意识十分强烈。《金史》载，海陵王完颜亮曾说，"自古帝王混一天下，然后可为正统"，实际上等于说，没有兼并南宋，就不能称为正统。金世宗声称"我国家绌辽、宋主，据天下之正"，大定八年（1168年），他还在册命皇太子的《册命仪》中说："绍中国之建储，稽礼经而立嫡。"金章宗组织了关于"德运"问题的大讨论，有人主张金朝直接继承唐朝的正统，但并未为大多数人所接受。金末，刘祁曾说显宗完颜允恭“高明绝人，读书喜文，欲变夷狄风俗，行中国礼乐如魏孝文"。
——摘编自赵永春《试论金人的中国观》
材料二 金朝统治者从黑龙江南下，力图取代宋朝建立大一统金王朝，他们徙都北京，修建了金中都。金中都遗址的考古发现证实，它已经具备了中华民族统一王朝都城的基本要素，正如范成大所指出的，金朝“国之制度，强慕华风，往往不遗余力”。
——摘编自刘庆柱《中国古代都城发展史与国家认同—关于“统一多民族国家”历史文化认同的考古学解读》
(1)根据材料一、二，概括金朝“争正统”的具体做法。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与北魏孝文帝改革相比，金朝“强慕华风”的不同结局，并分析其原因。
史料一 契丹旧俗，事简职专，官制朴实……至于太宗，兼制中国（指得燕云十六州后，统治区域扩及中原），官分南北（官制分南面官和北面官），以国制（辽固有的制度）治契丹，以汉制待汉人。……北面治宫帐、部族、属国之政；南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。
——摘编自《辽史·百官志》
史料二 李仁孝（西夏仁宗）在位期间（1139—1193年），重用文化程度较高的党项和汉族大臣主持国政，尊崇儒学，大修孔庙及尊奉孔子为文宣帝，建立翰林学士院，编纂历朝实录，天盛年间，颁行法典《天盛年改新定律令》。其统治期间为西夏的盛世，也是金国、南宋的盛世，三国之间战争甚少。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
史料三 后来兀术到中国，掠得中国士大夫，教之立制度，定分陛，昔金人草居野处，今者城郭宫室，政教号令，一切不异于中国。
——摘编自《宋史》
(1)根据史料一并结合所学知识，说明辽统治者在政治制度上有何创新，并评价其历史作用。
(2)根据史料二，概括李仁孝改革的主要内容。
(3)根据史料三，概括金朝的变化。
(4)以上史料说明了什么？
