A.积极重构儒学思想体系 | B.轻视大众日常经济生活 |
C.具有强烈的文化使命感 | D.试图重建门阀政治格局 |
材料 咸平二年(999)正月诏书:“如闻榷茶之所,官不售者,必毁弃之,斯可惜也。自今令第其品而受之,轻其价而出之,使物无弃而民获利"。诏书中所说的“榷茶之所”是官营茶场。
咸平三年(1000),杨允恭建言:产茶之地,民输赋者悉计其直而官售之,精粗不校,咸输榷务。商人弗肯,久而不鬻,官即焚之。今请均其色号、以年次给之。真宗“许之”。真宗即位之初,由榷货务总领茶货购销造成的问题依然存在,其最突出者,即茶户长途运输的困难。咸平三年,他下诏茶户可以就地缴纳茶货。景德三年(1006),因主管部门“制茶事过为严急”,真宗上谕说茶货采摘不易,对茶户所呈交合格产品,官府应按其等第收购,不合格也要按价支付官钱,如只认可精细合格茶品,则伤害茶户利益,茶户多贫民,如茶叶交售受损则可能聚为寇盗,故此等事宜务必灵活处理。禧元年(1017)五月,他甚至还发诏令“福建路买纳民茶,斤增十钱”。
——摘编自李世忠《论宋真宗的茶政改革》
(1)根据材料,概括宋真宗茶货购销改革的内容。(2)根据材料并结合所学知识,分析宋真宗茶货购销改革的积极作用。
文献 | 记载 |
吕陶《奏为官场买茶亏损园户致有词诉喧闹事状》 | 据九陇县税户党元吉等状称,自来相承山坝茶园等业,每年春冬,雇召人工筹划,至立夏并小满时节,又雇召人工,趁时采造茶货 |
洪迈《夷坚志》 | 临川市民王明,居屋间贩易,赀蓄微丰,买城西空地为深因。雇健仆吴六种植培灌,又以其余者俾鬻之,受直岁,绍兴辛亥,力辞去,留之不可,王殊恨恨 |
陈舜俞《都官集》 | 熙宁七年(1074年)大早,井泉竭,山中担湖水浇(果)树,有一家费十万钱雇人者 |
A.小农经济出现衰退 | B.雇佣劳动日益普及 |
C.社会经济活力增强 | D.地方治安秩序紊乱 |
A.君主专制的强化 | B.崇文抑武方针的实施 |
C.理学影响的扩大 | D.经世致用思想的流行 |
A.宋代商业空前繁荣 | B.基层市场蓬勃涌现 |
C.作者关注市井生活 | D.文人画具史料价值 |
材料一 魏晋时期,玄学兴起,佛道二教迅速发展,儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初,太宗李世民立孔庙为国学,尊孔子为“先圣”,在全国范围内兴办教授儒家经典的学校,大力推行儒学。唐太宗令颜师古撰写《五经定本》,领行全国,成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》,此书在高宗朝撰成,完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准,科举考试依此答卷。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史(上)》
材料二 陈寅恪指出:“唐代之史可分前后两期,前期结束南北朝相承之旧局面,后期开启赵宋以降之新局面。”这种前后两期的划分及其特点不仅体现在社会政治领域,也同时体现在文化学术方面。
——摘编自陈寅恪《论韩愈》
材料三 陈寅恪先生说过:吾国历史上,“其真能于思想上自成系统,有所创获者,必须一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度,乃道教之真精神,新儒家之旧途径”
——摘编自陈寅恪《冯友兰<中国哲学史>审查报告》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析唐初儒学发展的原因。
(2)根据材料一、二,从文化学术的视角说明唐代两个阶段特征的内涵。结合唐宋相关史实,谈谈你对材料三中观点的理解。
A.宋朝长期稳定 | B.战乱助推经济 | C.宋代经济发展 | D.宋代贸易繁荣 |
A.行政区划的改革 | B.经济重心逐渐南移 |
C.区域市场的形成 | D.国家的重新实现统一 |
材料一 凌晨五更,潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”,到了天亮之后,就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子,等他们收了之后,“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点,人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演,从这里出来,沿着龙津桥往南走,就到了夜市一条街,“夜市直至三更尽,才五更又复开张”。
——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》
材料二 北宋中下层女性较多地参与经济生活,从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知,如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时,妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池,虽风雨亦有游人,略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里,妇女们也纵情玩乐。
——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》
(1)根据材料一,概括北宋的经济生活景观。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出北宋女性民俗的特点并分析原因。
A.民间已经掌握了火药配方技术 | B.火药已被大量制造并用于军事 |
C.火炮已成为海运中的护航设备 | D.火药已传入西方用于殖民扩张 |