| A．农民对传统农具的依赖 | B．劳动人民的智慧 |
| C．文人对农业劳动的体验 | D．经济重心的南移 |
材料一 唐于“秀才”“进士”外，另设“明经”“明法”“明字”“明算”“制科”诸科，以选拔法律、文字、数学诸等人才而任于部、寺等专业行政机构，为王朝构成强有力的技术官僚体系。
——摘编自吴宗国《盛唐政治制度研究》
材料二 宋朝除“进士”之外，设“九经”“五经”“三礼”“三传”“开元礼”“三史”“学究”“明法”“制举”诸科。
——摘编自张希清《中国科举制度通史》
材料三 明清科举考试分为乡试、会试、殿试三个阶段。乡试每三年一次在各省城（包括京城）贡院举行。会试是礼部主持的中央考试，也是每三年举行一次。朝廷选派正副主考官，主要考试内容是“试《四书》《五经》、策问、八股文等”。
——摘编自王日根《明清科举制度与文治》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括唐宋科举制度的相同之处和直接影响。(2)根据材料三并结合所学知识，简要分析明清科举考试的主要弊端。
材料一 唐朝前期，包括唐玄宗开元、天宝年间，规定在唐朝统治地区，凡是各都督府治所和4万户以上的州，都可设置市场或市署，上“置市令一人，从六品上”，下“置市丞二人，正
八品上”；“置录事多人”，分别管理坊市的各项事务。
——摘编自《唐律疏议》《唐令拾遗》《唐会要》等
材料二 北宋时期的商业十分繁荣，东京汴梁城更是“商贾云集，店铺林立”的繁华景象，我们可以从《清明上河图》上清楚地发现，街道上人来人往，“摩肩接踵”，道路两旁的店铺鳞次栉比，热闹非凡。其他的地方大城市，也大体如此。
——摘编自方宝璋《宋代经济管理思想与当代经济管理》
材料三 到了明代中后期，读书人“科考不成”转而“驰骋商场”竟然也变得常见。因此，传统的政策逐渐向“恤商”“通商”转变。明代大开“捐纳”，设立商籍。商人们事实上通过缴纳钱财获得了社会地位，各取所需。
——摘编自曹琳《明代商人商业经营研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出与唐朝相比，北宋城市经济管理制度的变化，并归纳这一制度变化的影响。(2)根据材料三并结合所学知识，概括明代中后期商业发展的社会环境，并简析其产生的原因。
材料— 11世纪欧洲城市开始兴起，城市居民以移民和原住民为主，二者是以城市特许状为纽带确立的共同体。城市特许状是城市居民通过种种争取自治权的斗争，从封建主手中获得的契约，这意味着共同体的事由全体成员做主。12世纪，由于城市管理需要，罗马法在欧洲复兴；中世纪晚期，市民阶级形成，进一步推动了城市市民政治文化的生成，孕育了现代国家的雏形。特许状是一纸契约，赋予城市居民共同享有在本城经营工商业的权利。随着城市商品经济的发展，货币、市场意识等新的经济理念在城市诞生，现代会计、金融、公司制度等近代经济文化在中世纪城市得到初步发展。这促进了16世纪欧洲文明的凝聚成型。
——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》
材料二 随着两宋城市的发展，一方面城市工商业发达，市井文化日趋繁荣；另一方面延续自南北朝隋唐而来的士人城居之风使得文人士大夫居城者明显增多。由此，士庶之间清雅文化与市俗文化之间呈现相互对立、相互渗透的关系，这构成两宋城市文化的基本格局。由于士大夫拥有核心政治资源，掌握着文化霸权的仍然是官而非商，市民阶层处在士人阶层之下，属于没有任何政治权利的臣民。由于文化强势之最终仍有赖于政治资源，还衍生出不同行政级别的城市在文化地位上产生相应层级差别的有趣现象。两宋城市文化发展，承续并巩固了唐代以来文化资源集中于城市所带给专制国家在文化上前所未有的控制权，并从各方面影响着村落世界。
——摘编自包伟民《两宋“城市文化”新论》
(1)根据材料指出中世纪欧洲和两宋城市的不同之处。(2)根据材料并结合所学知识，说明造成中世纪欧洲和两宋城市差异的原因，并谈谈对文明多样性的理解。
| A．实现了男女平等 | B．理学束缚已被摆脱 | C．男子生存压力大 | D．商品经济发展繁荣 |
| A．稻麦复种提高小麦价格 | B．南宋初期出现经济危机 |
| C．南迁之民不改生活习惯 | D．政治变动影响经济状态 |
材料一 唐代后期已有士大夫开设书院对学徒讲学。唐末和五代期间，连年战乱，官学大为凋敝，更是为宋代书院的大发展了提供了机遇。宋代书院一般由民间投资设立，独立于官学系统以外，是理学大师们著书立说，培养人才，进行社会教化的基地，其中最有名的当属岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院和应天书院。书院的教学内容以理学为主，而且十分强调对学生的道德教育与行为规范培养，要求学生“三省吾身”。书院的教学方式比起传统官学有所创新，鼓励学术自由，提倡师生互相交流。
——摘编自陈金肃《宋代书院教学管理制度探微》
材料二 1898年7月，光绪皇帝下诏建立京师大学堂。京师大学堂是中国历史上第一所近代化国立大学，成立之初既是国家最高学府，也担任全国教育的行政管理职能。学校一改“中体西用”的旧思想，秉持“兼容并包，中西并用”之理念。 儒学经典不再作为教学的主要内容，而是开国内风气之先，引入西方近代学科，分科教学以培养某一领域的专门人才。到20世纪初，学校已开设师范馆、译学馆、医学馆、仕学馆，后又细化为文科、商科、工程科、法政科等学科。中华民国成立后，京师大学堂的主体改名为北京大学。
——摘编自孙培青《中国教育史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代书院发展的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代京师大学堂与宋代书院相比有何不同。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析京师大学堂的历史作用。
| A．市民文学蓬勃发展 | B．商贩市场意识增强 |
| C．城市娱乐活动盛行 | D．行商具有品牌意识 |
| A．商品经济活跃 | B．货币体系混乱 |
| C．通货膨胀严重 | D．钱荒现象缓解 |
材料一 我国从有文字以来经过两千多年的发展，逐步形成了一种阅读系统。这个阅读系统以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体，在阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》），遵照特定的阅读秩序和行为规范进行阅读。通过阅读，能将所学习到的知识运用在实际生活中，小到能作为谋生的本领，大到能够治国、平天下。所以读书人应该阅读有用的东西，“读以致用”。由此形成了一系列的阅读文化和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。
——摘编自许欢《中国古代传统阅读模式研究》
材料二 耕读模式是由两个行为组成，也是由两个阶层实践，因而有两方面的意思：一是自上而下的，士大夫不以耕种为耻，读书之余经营农业；二是自下而上的，农民不以读书为无用、不可能，耕作之余亲自或督导子弟读书。在文化普及、科举制发展的背景下，宋代社会中耕读已成为普遍现象。耕读文化由此成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。遍及农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。
——摘编自程民生《论“耕读文化”在宋代的确立》
(1)根据材料一，概括中国古代传统阅读的特点，结合所学分析其原因。(2)根据材料二并结合所学，阐述宋代的“耕读文化”。
