2 . 湖南省宁乡市杨家湾古墓碑中，曾出土过一座北宋夫妻合养墓，两个并列的高窟中间留一个洞(如下图)，称之为“过仙桥”，意为夫妻“生别去，死网穴”，两个人死后的灵魂可以通过它聊天对话，这反映了（     ）

A．宋代人对死后世界的期盼	B．社会成员地位发生了变化
C．中国古代墓葬制度的变革	D．古代工匠巧妙的设计创新

3 . 【服饰制度与中华文化】

材料一   华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑，划分等级。长期以来，华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。

——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》

材料二   “服妖”包含两个层面的含义：其一，对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战；其二，“服妖”为一种“妖风”“妖象”，可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风，在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词，到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现，不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证，更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末，“服妖”现象发展到极致，出现僭礼的现象。

——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代服饰文化的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析“服妖”现象出现的原因。

4 . 下表为元明两代部分戏剧作品中的女性角色及其情节梗概。这反映了（     ）

角色	情节梗概	剧作
萧淑兰	萧淑兰求爱张世英，张世英拒绝并云：“女人家不尊父母之命，不从媒妁之言，廉耻不拘。”	[元]贾仲明《萧淑兰情寄菩萨蛮》
卓文君	卓文君与司马相如相爱，受阻挠后私奔文君为相如驾车，并有台词“为先生御车妾之幸也，男尊女卑，夫唱妇随”。	[元末明初]无名氏《司马相如题桥记》
李云英	李云英的丈夫从军后不知所踪，亲友规劝再嫁时以“烈女不更二夫”为理由拒绝。	[明]李唐宾《李云英风送梧桐叶》

A．经济发展下市民文化的繁荣	B．社会环境宽松催生批判意识
C．戏剧作品蕴含社会教化功能	D．政府极力维护理学的正统性

5 . 唐太宗时的房玄龄、杜如晦，唐玄宗时的姚崇、宋璟都是出色的政治家，却少有著述流传于世；才华横溢的李白、杜甫，则鲜少有机会登上政治舞台。宋朝范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等人则是既文采飞扬，又都在政界施展身手。唐宋两代的这一转变反映了（     ）

A．唐宋经济基础上的差异	B．科举制度的演变和完善
C．儒家学说的世俗化转型	D．重文教风气的日益流行

7 . 北宋前期，士大夫主要以诗人眼光看待和评价杜甫，其影响力有限。但到了中后期，宋人评价杜甫着眼于“道”与“文”两个方面，甚至称杜甫“至其出处，每与孔孟合”。杜甫得到包括官方在内的整个社会的崇扬，地位不断提高。这反映了（       ）

A．儒学教育的平民化	B．政教价值的时代选择
C．商品化趋势的加快	D．市民文化的逐渐形成

8 . 宋代官民服饰有着严格的等级区别，庶民百姓只许穿白色衣服。后来，允许流外官、举人、庶人穿黑色衣服。在实际生活中，民间服色五彩斑斓，甚至“巧制新妆，竞夸华丽”。上述材料可佐证宋代（     ）

A．社会控制相对松弛	B．理学思想渗透基层社会
C．社会成员身份平等	D．经济发展瓦解封建等级

9 . 帝王称谓往往是其权威性或合法性的象征，而在宋代却以“官家”称呼皇帝，“官家”称谓与宋人的皇权观念密切相关。宋代之所以会形成这样的称呼习惯，研究者给出了不同角度的解释。

材料   在古汉语中，“官”含有公共、公有的意思，所谓“官天下”有“公天下”之意。宋度宗时，御史刘散对皇帝说：“天下事当与天下共之，非人主所可得私也！”

——摘编自吴钩《宋朝皇帝为什么称为“官家”》

一天，（宋）太祖问赵普：“天下何物最大？”万乘之尊的皇帝问到这样的问题的确让身为臣子的赵普为难，他沉吟了好长一会儿，最终说出了影响深远的四个字：“道理最大。”

从神化的“天子”到圣化的“皇帝”再到职业化的“官家”，历史发展到宋代，神圣不可动摇的皇权已产生了一些微妙的、潜在的变化。

——摘编自王育济、范学辉《宋太祖传》

宋代帝王不再以象征功业的“皇帝”和象征君权神授的“天子”称谓相标榜，而是喜闻乐见于与“酒家”“店家”“商家”等相类似的称谓——“官家”。“官家”貌似只不过是较高贵的职业类别而已。

——摘编自孙军凯、杨蕤论文《长江师范学院学报》第33卷第6期

根据材料并结合所学知识，请围绕“‘官家’称谓与皇权观念”的话题，自拟论题并加以论证。（要求：论题明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰。）