1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐代借债人可以通过宅舍、田地甚至是牛羊、粮食等进行质押借贷。此外，借债人还可以通过保证人担保的方式借贷。唐代政府规定过民间借贷利率的上限，如果利息超过本金后再计息索债，或者计复利（民间称“驴打滚利”），则政府不予承认和保护。《唐律疏议》对于借款违约的情况作了详细规定。唐代政府禁止郡县官僚私人放贷，天宝九年（750年）政府下令；如郡县官僚放贷取利则先予免职，放贷所获收益收归政府；禁止家庭成员私自抵押家产借款以及向入境少数民族放贷。

——摘编自李莹、张兴胜《唐代的民间借贷》

材料二   宋代政府鼓励民间私人放贷，比如在灾荒之年，政府一般不进行放贷，而是通过私人放贷来帮助小农渡过难关。针对民间借贷行为中的高利贷、违法借贷行为，宋代政府则不断规范并进行限制打压。宋代民间借贷关系已经影响到社会各阶层，小农为借贷的主要群体，地主则为放贷的主要群体。商人、手工业者从事借贷活动的情况也非常多见。宋代有“京债”一说，指的是官员被任命后，在京师置办行装、支付旅费等借贷活动。还有部分退职官员由于俸禄降低，只好典当衣物、租借耕牛，自己从事农业生产来补贴家用。

——摘编自杨瑞璟《宋代民间借贷的特点与积极作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳唐代民间借贷的特点。
(2)根据材料一、二、指出相较于唐代，宋代民间借贷的不同，并结合所学知识分析其原因。

3 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

6 . 下表是两部史书关于交子的不同记载，说明（       ）

时间	出处	记载
南宋	李焘《续资治通鉴长编》	初，蜀民以钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富民十六户主之
元朝	脱脱《宋史·食货志》	真宗时，张咏镇蜀。患蜀人铁钱重，不便贸易，设质剂之法。一交一缗……谓之交子

A．历史研究需要对史料进行甄别	B．因记载不同无法得出历史真相
C．两则史料互证即可揭示出真相	D．时代不同影响对历史事件解释

7 . “投壶”是中国古代传统体育活动。宋代投壶技艺多样，娱乐性强，且在文人士大夫阶层广泛流行。司马光说：“夫投壶细事，游戏之类，而圣人取之以为礼……投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”由此可知，宋代“投壶”（            ）

A．体现了崇文抑武的观念	B．凸显了儒学的价值倾向
C．得益于政府的大力提倡	D．丰富了市民的体育活动

9 . 在元明戏曲小说中，唐代诗人李白被塑造成才华横溢的文士、蔑视权贵的狂士、针砭时弊的志士、仗义疏财的侠士、志高意远的逸士、嗜酒如命的酒中仙。元明文人对李白的形象塑造（       ）

A．表达了对社会黑暗现实的愤懑	B．顺应了市民对世俗文化的需求
C．宣扬了儒士兼济天下的价值观	D．寄托了士人的心理期待和追求

10 . 南宋叶适《水心别集》中记载“小民之无田者，假田于富人；得田而无为耕，借资于富人；岁时有求于富人；有甚者，庸作奴婢，归于富人……”材料反映的现象（       ）

A．推动了租佃经济的普及	B．促进了工商业的转型
C．巩固了传统的四民秩序	D．激化了官民阶层之间的矛盾