笔记是随笔记录的短文，或记当时见闻，或记读书心得，内容广泛，不拘形式。笔记内容丰富，涉及政治、经济、哲学、历史、地理、科学工艺、文学等，往往为正史所不载。还有一些笔记，评论史籍，考订史事，对于阅读、鉴别史料也有参考价值。
《东京梦华录》是重要的笔记史料，着重记载了北宋东京汴梁城内外规模、河道桥梁分布、宫殿位置、街巷游观以及商店、货摊、酒楼、夜饭店等市易情况。所叙皇帝出行仪制，观看百戏情景及郊仪、行礼仪、皇太子纳妃等宫廷仪式与民间习俗。
——摘编自安作璋主编的《中国古代史史料学》
根据材料结合所学，以《东京梦华录》为例说明笔记作为史料的特点与价值材料一：宋墓壁画《夫妻对坐宴饮图》两例
材料二：
儒林华国古今同/吟咏挥毫醉醒中/多士作新知入彀/画图犹喜见文雄
——《题文会图》
注：“入载”典出唐太宗见进士进端门时，发出“天下英雄入吾叔中矣”的感慨。
材料三宋代是中国封建社会发展的最高阶段，其物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。
——摘编自邓广铭、漆侠《两宋政治经济问题》
(1)分别说明材料一、二对于研究宋代物质文明和精神文明的史料价值。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，评析材料三中的观点。
材料一：北宋景德四年(公元1007年),绩溪人胡忠在徽州创建了安徽省最早的桂枝书院。此后，这种我国封建社会所特有的教育组织就扎根于徽州大地，至1906年各书院均改办学堂为止，前后延续了九百年。徽州书院大致可分为三大类型：地方官员牵头，民间助资兴建；世家望族为方便族中子弟就读、培养士子业儒入仕举办的各种家族式书院；徽州理学家因讲学和传播理学需要，由讲学者本人或其弟子所创办的书院。其中以歙县紫阳书院最为著名，自1246年创建以来，一直是新安理学的中心。徽州书院以儒家经义为教学的核心内容。讲授重点为四书、六经。书院大多宗法朱熹白鹿洞书院学规，采取自主钻研、相互问答、集中讲解的教学方法。这些凝聚着先人智慧的精华，在古徽州大地上历经几百年的传递与强化，形成了一些独具特色的优良教育传统。
——摘编自姚辉《徽州书院教育研究》
材料二：1898年，清政府颁布《京师大学堂章程》,京师大学堂正式创立。但它真正实施科学教育是在1902年之后。京师大学堂在课程的设置上有算学，格致学、政治学(含法律学)、地理学、农学等共10门课程，另设英、法、俄、德、日五种外语，增加了许多西学课程，缩减了经学课的比重。京师大学堂中科学课程的教学比较注重实验和观察等科学教育方法，为了培养学生运用知识于实际以及动手操作能力，学堂于1907年成立了“博物品实习科”,教学使用的模型、标本和图画都由学生自己动手制作。经过十多年的发展，京师大学堂的科学教育体制日臻完备，从知识结构、思维习惯、价值观念直至行为方式等方面，为近代中国的社会改革培养了早期的科学人才，他们在不同的社会岗位上、在传递和运用科学知识上发挥了先导作用。
——摘编自吴云鹏《京师大学堂科学教育变革中的文化碰撞》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明宋代徽州地区书院教育发展的原因及其影响。(2)根据材料二，指出与宋代书院教育相比，京师大学堂科学教育的不同之处，并结合所学知识分析其实施的背景。
材料一 唐代开元天宝之际，均田制已彻底崩溃。继之屯田、营田等国有土地制度也衰落下来。宋代杨万里记述江西吉州一带的屯田：“屯田之为吉水病，三四百年于此矣，十余年来病之中又滋病焉！盖自唐末五代以还，吉水之屯田在一郡为加多，而其租为已重。”据此，屯田租之重，已使屯田的租种者承受不了，以至逃亡而去，屯田为之抛荒。唐代屯田到宋代有一个非常重要的变化，即从国有土地转化为私有土地。宋徽宗政和元年，吉州知县上疏：“诸路惟江西乃有屯田非边地，其所立租则比税苗特重，所以祖宗时许民间用为永业。如有移变，虽名立价交佃，其实便如典卖己物。”据此，吉州屯田所有权仍属于国家，但佃户们则可以将土地的佃种权“移变”买卖，土地实际上成为佃户们的永业田。宋朝采取“田制不立”“不抑兼并”的土地政策，出现了“千年田换八百主”“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖”的局面。
——摘编自漆侠《唐宋之际社会经济关系的变革及其对文化思想领域所产生的影响》
材料二 1793年6月3日，雅各宾派颁布法令，将国有土地分成小块出售，并在10年内付清款项，6月13日又将10年期限延长为20年，大批贫苦农民取得了土地。雅各宾派还通过按人口均分公社土地的法令来增加农民占地的份额。成千上万的农民获得了土地，成为小块土地的主人。革命前约有400余万农业主，到1825年已增加到650余万人，小农开始在法国农业人口中占有压倒的优势，“革命巩固了小私有制”“许多普通的农民……都弄到了土地，并且又借此巩固了自己的经济地位，甚至雇农也参加分配，这样就上升到了私有者阶级的地位”。法国农民作为一个阶级长期存在，经常站在保皇主义和教权主义的一边，和进步势力作斗争，起了极为消极的作用。
——摘编自金重远《法国大革命和土地问题的解决——兼论其对法国历史发展的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，分别概括北宋和法国小土地私有制出现的原因。(2)根据材料并结合所学知识，分别分析北宋和法国小土地私有制的影响。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈上述材料对当今中国现代化的启示。
材料一 宁波市区宋元时期城市生活类遗址出土光器基本情况
| 浙江地区 | 江西地区 | 福建地区 | 北方地区 | 海外地区 | |
| 北宋 | 越窑、龙泉窑、整州窑、泰顺窑 | 景德镇窑、吉州窑 | 建密 | 定窑、磁州窑、耀州窑、临汝窑 | 高丽青瓷 |
| 南宋 | 龙泉密、越窑、越窑仿官窑、南宋官密、江山窑 | 景佬镇窑、吉州窑 | 同安窑、德化窑 | 定窑、磁州窑、钧窑 | 高丽青瓷 |
| 元代 | 龙泉窑、永嘉窑、秦顺窑、临安天目窑、江山窑 | 景德镇窑、吉州窑 | 浦口窑、德化窑 | 磁州窑、钧窑 |
（说明：1、今浙江宁波地区即宋元时期的明州；2.在宋代瓷器中，官窑即是一种专称，指北宋和南宋时在京城汴京和临安，由宫廷设窑烧造的青瓷）
——摘编自：吴敬、付亚瑞《明州城遗址出土宋元瓷器与明州港市的考古学观察》
材料二
（说明：奉化江与余姚江在宁波附近汇合成为甬江汇入东海，而甬江与杭州之间的杭甬运河是京杭大运河的延伸段）
——摘编自薛风旋著：《中国城市文明史》
(1)根据材料一结合所学知识，从产地视角指出出土瓷器各自具有的史料价值。(2)根据材料，结合所学知识，概括宁波地区宋元时期的瓷器消费特点，分析其形成原因。
材料 有三个时代，中国人特别热衷讨论“中国”。第一个时代是北宋，关于“正统论”的讨论在当时非常热闹。第二个时代，也就是20世纪上半叶，这段时间热衷讨论“中国”和“中华民族”。第三个时代，应该就是当下，现在中国崛起。需要思考三个方面的问题：第一、我们要重新认识历史中国是怎么样的？第二、要认识现在我们是一个怎么样的国家？第三、要认识中国未来要如何和世界相处？
——摘编自葛兆光《什么时代中国要讨论“何为中国”》
从材料中任选一个时代或者多个时代，对学者的观点进行解读。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述清晰）材料— 泉州是历史文化名城，也是“世界宗教博物馆”,一千多年来各种宗教在此长期共存，和谐发展。泉州早在五千年前有闽越族在此聚居，艰苦的耕海牧洋生活，使其具有泛神信仰特征，只要是有用的、有利的神灵就加以信奉。魏晋时期汉人从中原地区迁居至此，与原有民族融合。伴随着海上丝绸之路的兴盛，大量阿拉伯人、波斯人等来此经商、定居，基督教、伊斯兰教、摩尼教等宗教相继传入泉州。信奉伊斯兰教的商人与汉族通婚.繁衍后代，成为回族的祖先。泉州社会逐步形成以汉族为主体的多民族构成的移民社会。宋元政府采取较为开放的姿态.授予不同宗教背景的蕃商相应官职，管理泉州的商贸活动，例如南宋长期掌管泉州市舶司的蒲寿庚就是穆斯林。
——摘编自马照南《泉州宗教文化相容共存之品格与现代价值》
材料二 宗教改革运动的兴起引发了欧洲各地的宗教纷争.新教派和天主教会之间的冲突激化，导致了长期的宗教战争，例如德国三十年战争。这场战争始于1618年，主要是由于信奉新教和天主教的德意志诸侯之间矛盾冲突，并将欧洲各个国家卷入战争。战争的可怕后果迫使各方开始寻求和平解决宗教争端的途径。1648年《威斯特伐利亚和约》规定各国统治者有权自由选择国家的宗教信仰，以一种相对平等和公正的方式结束了这场战争。各国的统治者开始意识到，宗教宽容可以促进社会的稳定和和谐。 一些开明君主和思想家进而主张国家与教会分离，不允许宗教干涉国家政治和世俗生活，宗教只是为促进个人道德修养和保持“良心”的手段。荷兰的人文主义学者伊拉斯谟强调个人的内心信仰和良知，主张人们应该通过理性和教育来解决宗教争端。而不是通过暴力和迫害。
——摘编自孙浩然《近代欧洲宗教宽容的起源及其启示》
(1)根据材料一分析说明泉州地区各种宗教得以长期共存和谐发展的原因。(2)根据材料二和所学知识指出欧洲宗教战争爆发的背景，并分析宗教宽容原则的重要意义。
材料一 中国农作物品种引进情况表：
| 时期 | 品种（括号内为原产地或来源地） |
| 汉唐时期 | “胡”字作物：胡麻（印度），胡豆、胡蒜（西亚、中亚），胡瓜（自西域传入），胡桃（波斯），胡椒（东南亚、南亚），葡萄（地中海地区）等 |
| “海”姓作物：海棠、海芋（印度），海枣（西亚）等 | |
| 宋元明清时期 | “番”字作物：番薯（中美洲），玉米（墨西哥），花生（南美洲），烟草（南美洲），占城稻（越南），高粱（从印度传入），番石榴（南美洲），番荔枝（美洲），香蕉、番茄、辣椒（墨西哥），南瓜（南美洲），橄榄（地中海地区）等 |
——摘编自《丝绸之路上中国作物品种的引进与输出》
材料二 唐宋农业的发展十分突出。学者估算唐朝的耕地面积最多时约合今亩5亿至6.5亿。政府重视水利，设有工部水部司、都水监等机构掌其事，既注意维护、利用旧有水利事业，又因地制宜新建了大量中小型水利工程。农具方面，唐朝出现了轻巧灵便、宜于深耕和精耕的曲辕犁，以及用于灌溉高地的筒车。唐时北方开始实行麦粟复种制，两年三熟。南方则出现稻麦复种。唐朝粮食的基本亩产量约在一石左右（合今每亩51.5千克），高者二石。宋朝多在一石以上，长江流域达到二至三石，甚至有高至六七石者。直到明清原有粮食种类的生产基本没有逾越这一水平。
——摘编自张帆《中国古代简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，对“胡”“海”“番”农作物传入的原因作出历史解释。(2)根据材料二并结合所学知识，阐释出现“明清原有粮食种类的生产基本没有逾越这一水平”现象的原因。
材料一 宋代的出版业获得了高度的繁荣，但由于出版业是一个特殊的行业，对统治者的政权稳定关系重大，因此，宋朝虽然对文化实行比较宽松的政策，但仍然对出版业实行严格的管制，主要表现在被管制书籍的类型与出版管制的方式两个方面。如禁止雕刻出版涉及国家政治、边防机密以及不符合当时主导思想和社会主流价值观之书。宋代的出版管制思想及实践基本上能较好地协调文化发展与政权稳定两者之间的关系，从而使宋代文化在中国古代独领风骚。
——摘编自方宝璋、高月梅《论宋代的出版管制》
材料二 对于官方出版物，采取“禁印”措施和确立出版审查制度。一是采取“禁印”措施，在宋代，官府出版的书籍和法令，只允许官方印制，私人不得翻刻。尽管该措施的初衷具有明显的管理目的，但在客观上起到了保护版权的作用。二是确立出版审查制度。国子监是国家最高的教育与出版机构，承担部分出版管理职能，其中之一就是对出版物进行严格的审查以保护版权。除了行使审查职能之外，国子监也承担着版权的登记和注册职能。
——摘编自李睿《宋代的版权保护》
(1)据材料一、二并结合所学知识，概括宋代实行出版管制的特点，并分析其历史背景。(2)综合上述材料并结合所学知识，概括宋代实行出版管制的积极影响。
材料一 两宋时期，由于手工业生产技术的进步和战争的需要，火药和火器制造成为军事手工业的重要部门。北宋时期的火药以纸等包裹，含硝量、含碳量都比较低，呈膏状，且没有引信，大体上只是一种纵火性、燃烧性兵器。南宋以后，增加了火药中的硝、碳含量，火药从膏状变成固态，同时使用了引信和铁质火药罐，以达到易燃、易爆、放毒和制造烟幕的效果，从而使火药由燃烧型转变为爆炸型。北宋时期的火器主要有弓、弩火药箭等，北宋末年，在抗金战争中发明了霹雳炮、震天雷等杀伤力较大的火炮。南宋时火器技术又有了进一步发展，出现了喷气式火箭和管形火器。
——摘编自游彪著《宋史》
材料二 嘉靖年间，明军缴获了葡萄牙的“佛郎机炮”，此炮有母铳子铳结构，装弹室较大，管壁厚，并装有瞄准器和炮耳。明廷仿制并投入批量生产，装备军队，主要用于北方的墩台城堡，防御蒙古游牧民族南侵。此后几十年，中国初步吸收了欧式火器的优点，融合中国传统火器制造的特点，陆续制出各种作战样式的佛郎机火炮和单兵枪。1618年努尔哈赤在关外兴兵直取抚顺，明军失败，大炮尽丧敌手，明廷受到震撼，此后，通过澳门聘请欧洲铸炮匠师并携来先进的仪器、仪表和生产设备，直接参与火炮铸造，移植造炮技术。崇祯帝即位后用徐光启监制大炮，两个月造出了200门新炮。清兵（1636年前尚称后金）五六万人于1626年在宁远城下曾遭袁崇焕“红夷大炮”轰击，蒙受重创，损兵1.7万。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学，概括宋代火器发展的特点。(2)根据材料并结合所学，说明宋代和明代在火器发展方面的变化并分析原因。
