| A．封建统治危机的加深 | B．儒学的哲学化与体系化 |
| C．三教合一的趋势加强 | D．儒学的世俗化与宗教化 |
| A．官商一体化成为社会趋势 | B．抑商政策淡出历史舞台 |
| C．科举的录取人数大大增加 | D．科举变革顺应时代潮流 |
材料一 秦汉思想的形成与大一统帝国要求新的上层建筑相关。五花八门的各种思潮正是在这个急剧动荡的过渡时期中产生和发展。自战国后期起，它们在长久相互论辩中，出现了相互吸收、融合的新趋势。从而它们不再是纯粹的某家某学，而是或未经消化的几家杂凑，或以某家为主吸收他家。有的在先秦非常显赫的思想逐渐衰颓以至消失，有些则始终非常活跃、绵延而强大。先秦的名、墨两家属于前者。儒、道、法、阴阳则属于后者，它们是秦汉时期建构新型意识形态的四大思潮。
——摘编自姚兆余《宋代文化的生成背景及其特点》
材料二 宋学一脉，代替了汉代以下的儒学传统。宋学的开始，在初期也是从宇宙论和知识论下手、其中采用了不少道家成分。但在北宋理学发展的重要阶段，却是逐渐走向以“内圣”修己的方向，不太注意“外王”济世的部分，也不太注意宇宙论和知识论。北宋理学派别众多，互相批判，形同水火，他们之间兼容、综合的工作反而不多。经过靖康之变，国亡家破，只剩半壁江山。宋代学者痛定思痛，开始注意到人间的秩序。朱子之学，特别注意人间的伦理，将一切人事放在伦常规范之内。
——摘编自许倬云《一个不断变化的复杂共同体》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析秦汉时期中国出现思想合流趋势的原因。
（2）根据材料二，概括宋代儒学的特点，并结合所学知识分析宋代儒学产生的影响。
茶，一片东方树叶，自古以来就是中国人民生活中不可或缺的一部分。它既是一种饮品，更是一种文化和精神的象征。
材料一：茶马贸易一直从唐宋延续至近代。公元625年大唐与吐谷浑开通互市，大量的茶叶、绢帛等商品输出，以换取马匹及其他畜产品，丰足彼此，皆有便利。中原人用以交易的丝绸，对西域人来说是可有可无的生活附属品，而中原人却渴望得到代表国家军事实力的战争武器--战马。大唐王朝逐渐开始由“绢马互市”转为“茶马互市”。到了宋代更是形成了系统的茶马交易之法：以茶引作为茶叶经营的官方许可，茶马司管理相关贸易实务，茶马法确立各项贸易细则，完善的制度管理着所有的茶叶贸易。元帝国不缺马匹，茶马交易演变成以银两及土货与中原茶叶的贸易。茶马交易一直到明代又重新恢复，此时贸易实体则已经从“马”转变成中原的“茶”。清代以后，随着以马为主力的冷兵器时代谢幕，茶马交易最终退出了历史舞台。
——摘编自戎新宇《茶的国度：改变世界进程的中国茶》
材料二：1662年，葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世，她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷的时尚。16世纪初，葡萄牙人带到欧洲的第一批中国瓷器花瓶引起了欧洲人的浓厚兴趣，各国的君主和达官显贵纷纷用黄金购买，并收藏起来。如图1所示，为1575年左右意大利佛罗伦萨根据中国瓷器样品制作的“软胎”油-醋瓶和1690年左右荷兰生产的装饰有中国图案的茶叶瓶。如图2所示，是法国画家奥古斯特·雷诺阿于1866年创作的绘画作品《在安托尼妈妈的旅店》，它展现了民众饮茶的场面。
图1 |
图2 |
——摘编自梅维恒、郝也麟《茶的真实历史》
材料三：新中国成立后，在政府的扶持下，茶叶生产逐步复苏，50年代以来先后研制成功茶叶筛分机、切茶机等茶叶精制机械，使我国茶叶生产长期依赖手工的落后局面获得改善，显著减轻了茶农的制茶劳动强度，提高了茶叶加工质量。1979年我国茶园面积达到105万公顷，产量达到27.72万吨，出口量达到10.68万吨，分别为1950年的6.2倍、4.5倍、5.7倍，为我国后来茶产业的持续发展奠定了良好基础。2013年11月20日，国家知识产权局新批下来的专利《一种冷水冲泡型茶叶加工设备与工艺》，进一步提升“冷泡茶”工艺，成为“热泡清茶”品饮方式的补充，丰富了茶饮体验。
——摘编自陈宗懋《中国茶叶可持续发展战略研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳唐朝以来茶马贸易的变化。(2)根据材料二并结合所学知识，指出欧洲“茶文化”的变化趋势并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括新中国成立后茶产业发展的重要意义。
(4)综合上述材料，谈谈你对“中国茶”可持续发展的建议。
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| A．汉字的发展具有较强的包容性 | B．国家统一有利于推动文化的发展 |
| C．少数民族审美呈现世俗化趋势 | D．民族文化的多样性和交流的频繁 |
| A．国家统一有利于推动文化的发展 | B．汉字的发展具有较强的包容性 |
| C．民族文化的多样性和交流的频繁 | D．少数民族审美呈现世俗化趋势 |
| A．农耕经济占据主导地位 | B．佛教世俗化的发展趋势 |
| C．理学在民间影响力有限 | D．社会成员身份走向平等 |
材料一 中国棉花的品种是亚洲棉和草棉，均从国外传来。亚洲棉最早发现于古印度，西汉时期传入我国，在华南地区先种植，逐步推广至长江流域、黄河流域和东北。草棉原产于非洲，先传到阿拉伯地区，后传入伊朗等国，东汉时期传入我国新疆吐鲁番地区，并向甘肃扩展。三国时期，珠江、闽江流域巳普遍种植棉花。在取得栽种技术和纺织技术的突破后，棉种约在宋元之际完成了向中国内地的传播。元世祖曾设立江西、福建、浙东、湖广、江东五省木棉提举司，强迫百姓每年缴纳棉布十多万匹。明太祖于1367年下诏：“凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉各半亩；十亩以上，倍之。麻，亩征八两；木棉，亩四两。”经过元至明约两百年的传播，棉花种植和棉纺织巳基本推广到全国。《天工开物》中记载：“棉布，寸土皆有，织室，十室必有。”
——摘编自丁培利等《中国古代“布”的材质演进一 兼论棉花在中国的普及》
材料二 中国历史人口增长曲线
——据王育民 《中国人口史》的数据制作
材料三 清乾隆年间， 植棉专家、直隶总督方观承主持绘制了一套棉花图册，记录了从植棉到纺织印染成布的整个过程，包括布种、灌溉、耘畦、摘尖、采棉、拣晒、收贩、轧核、弹花、拘节、纺线、挽经、布浆、上机、织布、练染等共16幅图，每图附有言简意赅的文字说明。据《清史稿》记载，乾隆三十年（1765），“高宗南巡，观承迎驾，条举木棉事十六则，绘图以进”，乾隆皇帝对《棉花图》反复诵读，叹为观止，备加赞赏，欣然在图上题写七言诗16首，下诏颁行天下。《棉花图》因此也称《御题棉花图》，它全面系统地展现了清代前期我国北方，特别是冀中一带棉花种植业及纺织手工业的实况，是迄今已知国内最早而较完备的棉作学图谱。此后，方观承精心临摹副本，并将其付诸石刻。《棉花图》原本不知所归，但刻石完好流传至今。
——摘编自蒋介石 《新生活运动之要义》（1934 年2月）
(1)根据材料一，简述棉花传入中国并得到推广的历史过程，并概括中国古代推广与利用棉花的特点。
(2)根据材料二，指出公元3世纪至16世纪中国人口的变化趋势，并结合所学知识，指出广泛植棉与人口增长的关系并说明理由。
(3)根据材料三，《御题棉花图》颁行天下反映了清朝统治者的什么思想？并结合所学知识，说明《御题棉花图》的历史价值。
材料一 宋代城市地税与农田税，虽就税目性质而言有其一致性，但城市地价之远超乎农田，官府也就对其敷之以特别的税额。与此同时，国家从城市征税赋役之所依据的税产，出现了一种从地产物业走向综合家业评估的趋势，并形成了清晰分辨“田亩”“家业”与“营运”三类性质略异税产的概念。
——摘编自包伟民《宋代城市税制再议》
材料二 厘金为晚清时期清政府征收的一种商业税，始于咸丰三年（1853年），为清政府地方编练乡勇、镇压太平天国革命的临时筹饷方法。此时五口通商已过十年，本国商品经济有了一定的发展，为商业税的产生提供了物质条件。厘金期初主要有两种：其一活厘，是抽行商的货物通过税；其二板厘，是抽坐商的交易税。厘金征收对象为本国商人，见货即征，不问巨细。各省自定税则，任意征收。
材料三 罗斯福要求国会降低低收入者的税率，同时提高高收入者的税率。对于年收入为5万美元以上的人，税收增加了1%，年收入6万美元以上的人税收增加6%，年收入350万以上的人税收增加7%。同时，还根据公司规模分等征收公司所得税，并有股息税，以防漏税。
——《罗斯福“新政”：评价及启示》
请回答：
（1）根据材料一，概括宋代城市税收体制与农村相比有何明显不同。结合所学知识，分析其原因？
（2）根据材料二，概括晚清时期厘金产生的主要原因条件。结合所学知识，概要分析厘金产生对近代中国社会经济产生的影响？
（3）根据材料三，归纳罗斯福新政期间美国税收政策的突出特点。结合所学知识简要评价其税收政策。
（4）综合上述材料，谈谈你对税制改革的认识。（要求：观点明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）
| A．理学的世俗化趋势 |
| B．家族控制地方权力 |
| C．新兴市民阶层崛起 |
| D．宗法制度重新建立 |
