材料— 泉州是历史文化名城,也是“世界宗教博物馆”,一千多年来各种宗教在此长期共存,和谐发展。泉州早在五千年前有闽越族在此聚居,艰苦的耕海牧洋生活,使其具有泛神信仰特征,只要是有用的、有利的神灵就加以信奉。魏晋时期汉人从中原地区迁居至此,与原有民族融合。伴随着海上丝绸之路的兴盛,大量阿拉伯人、波斯人等来此经商、定居,基督教、伊斯兰教、摩尼教等宗教相继传入泉州。信奉伊斯兰教的商人与汉族通婚.繁衍后代,成为回族的祖先。泉州社会逐步形成以汉族为主体的多民族构成的移民社会。宋元政府采取较为开放的姿态.授予不同宗教背景的蕃商相应官职,管理泉州的商贸活动,例如南宋长期掌管泉州市舶司的蒲寿庚就是穆斯林。
——摘编自马照南《泉州宗教文化相容共存之品格与现代价值》
材料二 宗教改革运动的兴起引发了欧洲各地的宗教纷争.新教派和天主教会之间的冲突激化,导致了长期的宗教战争,例如德国三十年战争。这场战争始于1618年,主要是由于信奉新教和天主教的德意志诸侯之间矛盾冲突,并将欧洲各个国家卷入战争。战争的可怕后果迫使各方开始寻求和平解决宗教争端的途径。1648年《威斯特伐利亚和约》规定各国统治者有权自由选择国家的宗教信仰,以一种相对平等和公正的方式结束了这场战争。各国的统治者开始意识到,宗教宽容可以促进社会的稳定和和谐。 一些开明君主和思想家进而主张国家与教会分离,不允许宗教干涉国家政治和世俗生活,宗教只是为促进个人道德修养和保持“良心”的手段。荷兰的人文主义学者伊拉斯谟强调个人的内心信仰和良知,主张人们应该通过理性和教育来解决宗教争端。而不是通过暴力和迫害。
——摘编自孙浩然《近代欧洲宗教宽容的起源及其启示》
(1)根据材料一分析说明泉州地区各种宗教得以长期共存和谐发展的原因。(2)根据材料二和所学知识指出欧洲宗教战争爆发的背景,并分析宗教宽容原则的重要意义。
A.广州成为最大的外贸口岸 | B.东南地区经贸联系密切 |
C.区域性商人组织开始形成 | D.南方成为全国经济重心 |
出处 | 内容 |
《宋会要》 | 使禁卒习奇巧艺能之事,或以组绣而执役,或以机织而致工,或为首饰玩好,或为涂绘文缕,名编卒伍而行列不知、身为战士而攻守不预。 |
《宋史·张大经传》 | 中外兵帅多出贵幸之门,营利自丰,素召众怨,教阅灭裂,军容不整。 |
曹彦约《昌谷集》 | 诸军皆有回易,以至邸店酒息,皆有宽剩……然士卒日食尚阙,衣不蔽体,望敌惊奔,势实使然。 |
A.导致北宋积贫积弱的局面 | B.加速了北宋政权的灭亡 |
C.使得军队战斗力严重下降 | D.促进了商品经济的发展 |
茶,一片东方树叶,自古以来就是中国人民生活中不可或缺的一部分。它既是一种饮品,更是一种文化和精神的象征。
材料一:茶马贸易一直从唐宋延续至近代。公元625年大唐与吐谷浑开通互市,大量的茶叶、绢帛等商品输出,以换取马匹及其他畜产品,丰足彼此,皆有便利。中原人用以交易的丝绸,对西域人来说是可有可无的生活附属品,而中原人却渴望得到代表国家军事实力的战争武器--战马。大唐王朝逐渐开始由“绢马互市”转为“茶马互市”。到了宋代更是形成了系统的茶马交易之法:以茶引作为茶叶经营的官方许可,茶马司管理相关贸易实务,茶马法确立各项贸易细则,完善的制度管理着所有的茶叶贸易。元帝国不缺马匹,茶马交易演变成以银两及土货与中原茶叶的贸易。茶马交易一直到明代又重新恢复,此时贸易实体则已经从“马”转变成中原的“茶”。清代以后,随着以马为主力的冷兵器时代谢幕,茶马交易最终退出了历史舞台。
——摘编自戎新宇《茶的国度:改变世界进程的中国茶》
材料二:1662年,葡萄牙公主凯瑟琳嫁给英王查理二世,她的嫁妆中有中国茶具和茶叶。品茶从此成为英国宫廷的时尚。16世纪初,葡萄牙人带到欧洲的第一批中国瓷器花瓶引起了欧洲人的浓厚兴趣,各国的君主和达官显贵纷纷用黄金购买,并收藏起来。如图1所示,为1575年左右意大利佛罗伦萨根据中国瓷器样品制作的“软胎”油-醋瓶和1690年左右荷兰生产的装饰有中国图案的茶叶瓶。如图2所示,是法国画家奥古斯特·雷诺阿于1866年创作的绘画作品《在安托尼妈妈的旅店》,它展现了民众饮茶的场面。
图1 |
图2 |
——摘编自梅维恒、郝也麟《茶的真实历史》
材料三:新中国成立后,在政府的扶持下,茶叶生产逐步复苏,50年代以来先后研制成功茶叶筛分机、切茶机等茶叶精制机械,使我国茶叶生产长期依赖手工的落后局面获得改善,显著减轻了茶农的制茶劳动强度,提高了茶叶加工质量。1979年我国茶园面积达到105万公顷,产量达到27.72万吨,出口量达到10.68万吨,分别为1950年的6.2倍、4.5倍、5.7倍,为我国后来茶产业的持续发展奠定了良好基础。2013年11月20日,国家知识产权局新批下来的专利《一种冷水冲泡型茶叶加工设备与工艺》,进一步提升“冷泡茶”工艺,成为“热泡清茶”品饮方式的补充,丰富了茶饮体验。
——摘编自陈宗懋《中国茶叶可持续发展战略研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳唐朝以来茶马贸易的变化。(2)根据材料二并结合所学知识,指出欧洲“茶文化”的变化趋势并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识,概括新中国成立后茶产业发展的重要意义。
(4)综合上述材料,谈谈你对“中国茶”可持续发展的建议。
A.和孔孟学说理念不符 | B.说明理学成为官方哲学 |
C.受时局和理学的影响 | D.是北宋崇文方针的体现 |
6 . 材料一 宋朝经济重心的南移不是个偶然现象,而是一个由量变到质变的过程。……由于北人南移,不仅增加了江南的劳动力,更是带去了北方先进的生产技术和生产工具,加速了南方的开发……自从十世纪后,北方屡次遭到践踏,生产力受到极大破坏……北宋南渡,它标志着南方经济文化的空前发展,随着政治中心南移,我国经济中心也完成了南移这一过渡……高宗即位初年,南宋就开始采用“免耕牛税”的办法,来奖励农民归田,同时还进行了军屯、民屯以及水利工程的修建,由于这些措施的实施,南方农业获得了大发展。
——王松苗《关于宋朝经济重心的南移》
材料二 (北宋)自进士科一并之后,榜出多是南人预选,北人预者极少。自哲庙(宋哲宗)以后,立齐、鲁、河朔五路之制,凡是北人皆别考,然后取人南北始均。
——马端临《文献通考》
(1)根据材料一,概括经济重心南移的重要原因。
(2)根据材料二,分析经济重心逐渐南移的影响,并结合所学知识指出中国古代经济重心南移的过程。
材料一 春秋战国时期,商品经济迎来了第一个发展高峰;进入唐宋,随着生产力的又一次大发展,商品经济步入了第二个发展高峰。在这两次商品经济的发展高峰期中,宋代无疑是引人注目的,有的学者认为宋代发生了“商业革命”,发生了“市场结构与城市化的中世纪革命”。
——摘编自郭学信、张素英《宋代商品经济发展特征及原因析论》
材料二 元初,钞法管理严格,不仅设有专门的主管机关、兑换机关和印钞机构,还严格管控交钞(纸币名)的发行和昏钞(坏烂的纸钞)的处理,并规定凡印造伪钞者一律处死。因此,元初纸币颇有信用,发行纸币对促进经济交流和商业发展也有一定的作用。然而,元武宗(1307~1311年在位)即位仅两年,就借支钞本(发行交钞的后备金)千余锭。为弥补亏空,武宗大量发行至大(元武宗年号)银钞,对人民进行蛮横掠夺。此后,各统治者均大量印造宝钞。滥发纸币严重破坏了社会经济的发展。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
(1)根据材料一,指出古代中国两次商品经济发展高峰的时期,并结合所学知识概述“宋代发生了‘商业革命’”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析元代发行纸币的影响。
行省 | 江浙 | 河南 | 腹里 | 江西 | 湖广 | 云南 | 陕西 | 四川 | 辽阳 | 甘肃 |
占比(%) | 37.1 | 21.3 | 18.7 | 9.6 | 7.0 | 2.3 | 1.9 | 1.0 | 0.6 | 0.5 |
A.北方经济快速恢复 | B.赋税制度存在缺陷 |
C.京杭运河漕运衰落 | D.南方经济优势明显 |
A.大一统的社会局势 | B.科举制度的不断完善 |
C.雕版印刷术的普及 | D.儒学独尊地位的确立 |
A.文艺演出具有商业化特征 | B.民间通过杂剧创新祭祀礼仪 |
C.市民阶层呼唤通俗性文学 | D.统治者以文化消弭民族隔阂 |