1 . 北宋初年，四川成都地区16家富商约定印制同等规格和材质的纸质收据，正反面都有印记，图案为房屋树木人物，每家都盖上印章，又增加了只有彼此才能识别的“密码”，即“朱墨间错，以为私记”。交子的出现说明北宋成都地区

A．货币发行制度完善	B．商业信用十分发达
C．商业服务机构问世	D．土地兼并现象严重

2 . 辽夏金元统治者十分注重民族的文化建设，其中最重要的是创制文字。在创制文字方面，进行了汉语拼音化最早尝试的是（     ）

A．契丹文字	B．女真文字
C．西夏文字	D．八思巴字

3 . 陈寿的《三国志》撰成后，当时人评价为“失在于略，时有所脱漏”。宋文帝初         奉诏为该书作注，成《三国志注》

A．司马光

B．裴松之

C．杜佑

D．范晔

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   当新儒学最伟大的哲学家朱熹(1130－1200年)在世时，新儒学在南宋时期得到全面发展。但是朱熹及其门徒没有像孔子及其门徒那样，忠实地维持古代的思想。

——摘自(美)威廉·麦克尼尔《世界史》

材料二   孪生却又相互对抗的文艺复兴和宗教改革运动，分别强调了欧洲文化传统的不同方面。受到复兴异教古代知识、技术和优雅风度鼓舞的人们赞美欧洲历史上的希腊一罗马时代，而那些渴望根据《圣经》改革宗教的虔诚教徒则从西方文明的犹太——基督教成分中吸取营养。两个阵营中少数忠诚的人力图完全否定对方；但这是不正常的，因为这两个运动之间存在着一场复杂的交叉演出。

——摘自(美)威廉·麦克尼尔《世界史》

（1）依据材料一并结合所学知识，指出新儒学主要内涵并说明新儒学没有“忠实地维持古代的思想”的历史背景。
（2）依据材料二并结合所学知识，论证“这两个运动之间存在着一场复杂的交叉演出”观点。

5 . 《旧五代史·食货志》中有诏令言明:“其铜镜今后官铸造,于东京置场,货卖,许人收买,于诸处兴贩去。”对此理解准确的是

A．铜镜收入成为政府主要财源	B．官营产品可以流向民间市场
C．商品交易不受官府直接监管	D．铜镜只能在东京铸造和销售

6 . 汉代司马迁说“楚越之地…无冻饿之人，亦无千金之家”，南宋时则有“（江浙）财赋之地，人物渊薮（聚集）”的说法。这说明

A．汉朝长江流域人民财税负担沉重

B．南宋北方移民给江浙带来大量财富

C．经济重心南移带来文化中心南移

D．长江流域的农业生态优于中原地区

7 . 北宋画家论及山水画的创作，提出：“春山烟云绵连，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是（     ）

A．注重对客观自然景物的逼真摹写	B．强调以花鸟为主要描绘内容
C．注重用画面传达主观情致与神韵	D．强调人物为核心的布局构图

8 . 南宋出现相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这主要说明

A．理学成为社会主流思想

B．商品经济推动了理学发展

C．政府保障平民受教权利

D．理学思想逐步走向世俗化

9 . 《宋史》记载：“国家根本，仰给东南”和民间谚语“苏湖熟，天下足”。这两段材料所反映的现象主要说明了

A．东南沿海地区农民赋税负担重

B．苏州和湖州成为人才汇集之处

C．江南广泛种植原产美洲的作物

D．江南地区已成为全国经济重心

10 . 程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是

A．人类与自然和谐共处	B．人与万事万物皆同理
C．张扬自我的人生态度	D．无为而治的思想理念