材料
汉 | 童蒙读物包括《苍颉篇》《急就篇》等字书,汉代还重视《论语》《孝经》等。汉代砖画像反映出,当时儿童与成人的界限不清晰,儿童的成人化现象严重。父母往往带着未成年子女参加农业劳作,传习技能。儿童既有掩雀、捕蝉、蹴鞠等一般游戏,也有战争儿戏等模仿大人行为的特殊游戏。 |
隋唐 | 唐律对儿童与成人做了区分。儿童不再像前代那样穿着成人服装。文学作品中出现了许多关于“牧童”的内容。除《急就篇》《孝经》等读物外,还有文学诗赋等方面的教材。儿童游艺包括音乐舞蹈、堆沙成塔、采花、斗草、骑牛、骑竹马、叠罗汉、倒立、顶竿、游泳等。 |
宋元 | 宋人将儿童视为吉祥的象征。画家创作了大量的婴戏图,描绘了儿童蹴鞠、击球、嬉水垂钓、骑竹马、舞狮子、皮影戏等场景。《三字经》《百家姓》《千字文》等传播甚广,朱熹等鸿儒硕学也加入到编写儿童读物的行列中。 |
明清 | 儿童服饰颜色鲜艳,有些儿童佩有长命锁、金手镯等。官方主张用等级秩序教育儿童,民间也有发展儿童天性的呼声。跳百索、抖空竹、抽陀螺、放风筝、踢毽子均是儿童喜欢的娱乐活动。 |
A.经济重心南移完成 | B.蚕丝生产地位超过粮食种植业 |
C.海上丝绸之路兴盛 | D.传统自然经济结构有一定突破 |
A.重农抑商政策的强化 | B.民族政权力量对比变化 |
C.南方经济进一步开发 | D.政府对战略物资的控制 |
材料 八思巴(1235—1280),生于吐蕃贵族之家,跟从伯父高僧萨班学习,精通藏传佛教经典八思巴是尊称,意为“圣者”。窝阔台汗时,蒙古军进入吐蕃引起震动。1244年,八思巴跟随萨班北上凉州会盟,吐蕃各僧俗首领表示归顺。1251年,萨班去世。八思巴继为藏传佛教萨斯迦派首领。1253年,在六盘山谒见忽必烈,备受崇敬。中统元年(1260),忽必烈即帝位,封八思巴为国师,赐玉印,让他统领天下释教。至元元年(1264),立总制院(后改名宣政院)管辖全国释教和吐蕃僧俗政务,以国师领之。至元六年,八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字(即八思巴字)颁行。八思巴升号为帝师、大宝法王,元世祖把吐蕃十三万户指定为其供养地。十一年,八思巴祝贺元军攻克南宋诸城,劝戒行善止杀。八思巴著有《彰所知论》等著作。
——摘编自《中国历史大辞典》
(1)根据材料并结合所学知识,概括八思巴被忽必烈封为国师的原因。(2)根据材料并结合所学知识,简要评价八思巴的历史功绩。
A.造成了行业内部的恶性竞争 | B.体现了社会群体间流动受阻 |
C.推动了工商皆本思想的产生 | D.反映了城乡工商业活动繁荣 |
A.推动家庭关系出现新变化 | B.受三教合一思想潮流影响 |
C.折射出乱世下的社会心理 | D.彰显传统文化的人文情怀 |
材料 李冶(1192年—1279年),字仁卿,自号敬斋,真定(今河北省石家庄)人,金元时期的数学家。他自幼聪敏,酷爱读书,对数学和文学感兴趣。李冶生活的时代,民族矛盾十分尖锐,战争频仍,但李冶长期生活的山西与河北北部却比较早地恢复了安定。他早年在元氏县求学,先后拜文学家赵秉文、杨云翼为师,为他日后撰写数学著作奠定了文学理论基础。他潜心研究数学,总结了前人的方法,进一步发展完善天元术,并撰写第一部系统讲述天元术的著作——《测圆海镜》。晚年,他在封龙山下著书讲学,提倡顺应人性和因材劝学,教导学生敢于发现问题,批判地继承前人的思想,培养了一批数学人才,为数学教育的发展做出了贡献。
——摘编自郭秋红《华夏骄傲——中国古代数学家李冶》
(1)根据材料,概括李冶的成就。
(2)根据材料并结合所学知识,简析李冶能成为数学家的原因。
A.人文精神成为社会主流 | B.宗教信仰逐渐消失 |
C.现实生活得到更多关注 | D.环境保护观念提升 |
“文物”是人类社会历史发展进程中遗留下来的、由人类创造或者与人类活动有关的一切有价值的物质遗存的总称。它见证着灿烂的文明,传承着优秀的历史文化,是宝贵的历史文化遗产。
曾侯乙编钟 长城 清明上河图 (局部)
文物依照其特点、历史文化背景、规模大小有很多分类,结合所学从以上三幅文物图片选取一幅进行分类,按照其类别、历史文化价值拟定出一个题目并进行阐释。(要求:主题明确,史论结合,表述清晰)
A.体育事业导致宋代积弱积贫 | B.蹴鞠运动推动军事力量的增强 |
C.商业发展渗透体艺 | D.宋朝是蹴鞠运动的最鼎盛时期 |