1 . 阅读材料，回答问题。
材料包含了古代中国四个历史时期都城情况的丰富信息。请任意提取两个时期都城发展（或变化）的信息，予以论证解说。（要求：信息提取准确、符合史实，论证说明充分，语言简洁，逻辑清晰。
材料 有三个时代，中国人特别热衷讨论“中国”。第一个时代是北宋，关于“正统论”的讨论在当时非常热闹。第二个时代，也就是20世纪上半叶，这段时间热衷讨论“中国”和“中华民族”。第三个时代，应该就是当下，现在中国崛起。需要思考三个方面的问题：第一、我们要重新认识历史中国是怎么样的？第二、要认识现在我们是一个怎么样的国家？第三、要认识中国未来要如何和世界相处？
——摘编自葛兆光《什么时代中国要讨论“何为中国”》
从材料中任选一个时代或者多个时代，对学者的观点进行解读。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述清晰）材料
豫设计豫出彩丨文化赋能 设计添彩 文旅文创“豫来豫潮”
跨越数千年的贾湖骨笛、妇好鸮尊、莲鹤方壶、杜岭方鼎、武曌金简等39件文物仿制品在麦田里“开起了音乐会”；脱胎于唐代彩绘陶俑的唐宫少女穿越千年，在舞台上欢快起舞；埋着微缩版青铜器、元宝、铜佛等仿制文物的考古盲盒供不应求，掀起“考古热”；支付宝“地下室”模拟考古现场，还原洛阳铲等考古器具，人人都能成为数字“考古官”……伴随着河南文旅持续出圈，其文创产品也进入大众的视线，在积累千年的传统文化和新时代的碰撞中，被具化的摆件、玩偶、盲盒等在受到年轻人喜爱的同时，迸发出前所未有的生命力。
近年来，河南以厚重的历史文化为基础，辅以新奇有趣的创意设计，将历史之美、文物之美重现于文创产品之上，一次又一次“破圈”，不仅创造了巨大的商业价值，还成为中原优秀传统文化的传播载体。
请你以一名博物馆文化创意产品设计师的身份，就你熟悉的某地博物馆设计一个文化创意产品，并对该产品进行解读。（要求：指明博物馆所在地，对产品外观进行简要介绍，解读过程符合史实、条理清晰）
材料 “农商社会”说从产业结构的变动（即“物”的角度）观察经济结构的变动；“富民社会”说以阶层构成的变动（即“人”的角度）考察社会结构的动态变化。两者均力求发现历史过程背后隐性的长期演化趋势。
——摘编自柳平生《“农商社会”说与“富民社会”说：解读、比较与启示》
根据材料任选角度，自拟论题，并运用中国史的相关知识进行论述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合）
材料
唐代兴起茶马古道，北宋与藏区建立“以茶易马”互市制度，史载：“(宋人与吐蕃)商人博易，甚有信而不受欺绍，商人有信则相与如至亲，借贷有所不吝，岁望其一来，不来则数数念之。”“乾道癸巳(1173年)冬，忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等……皆有礼仪。擎诵佛书，碧纸金银字相间。”藏族英雄史诗《格萨尔王传》写道：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗? 不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”
——摘编自张嘉琳、梁长平《茶马古道促进民族交往交流交融的贡献与价值》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代相关史实，加以论述。(要求：观点合理、明确，史论结合。)宋代的土地交易
材料一宋代土地交易的一般法定程序
| “先问亲邻” | 《宋刑统》规定：“凡典卖物业，先问房亲（叔伯弟侄等），不买，次问四邻 ……四邻不要，他人并得交易。” |
| “书立文契” | 买卖契约由官府统一印造，并收取工本费。契约上须写明顷数、坐落、四邻界至、产业来历、典卖原因、原业税钱、交易钱数、悔契责任、担保人姓名等。 |
| “过割赋税” | 土地交易时，须将附在土地上的赋税义务转移给新业主，并由官府在双方赋税籍账内改换登记，实现“割税离业”。 |
| “纳税投印” | 买卖契约经官府严格核验无误、交纳契税（土地交易税）后，再由官府在契书上加盖官印，以示交易合法。 |
——据郑定、柴荣《两宋土地交易中的若干法律问题》
材料二 土地问题是从古到今一直讨论的话题，“中国农民对土地的黏着性，远较他国为大⋯⋯把土地当作婴儿”，历代统治者在土地问题上采取的措施也都比较谨慎，而土地问题的研究不仅对宋代社会的研究大有裨益，同时对于处理当今土地问题也有借鉴意义。
——据尼安木《宋朝土地交易研究》
根据材料一，对材料二的观点进行解读。
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为几位宋儒的主张。
| 人物 | 生卒时间 | 著作 | 主张 |
| 欧阳修 | 1007一1072年 | 《系辞说》 | 自古圣贤之意，万古得以推而求之者，岂非言之传驶？圣人之意所以存者，得非书乎？然则书不尽言之烦，而尽其要；言不尽意之.委由，而尽其理。谓书不尽言，言不尽意者，非深明之论也。 |
| 吕陶 | 1028一1104年 | 《春秋论》 | 圣人之道，要在使天下之人皆可以知之，不为高说异论，以态后世。故五经之言大率简易明白，惟道所存。 |
| 苏轼 | 1037一1101年 | 《中庸论》 | 昔之儒者求为圣人之道而无所得，于是务为不可知之文，庶几乎后世之以我为深知之也。后之儒者见其难知，而不知其空虚无有，以为将有所深造乎道者，而自耻其不能，则从而和之日然。相欺以为高，相习以为深，而圣人之道日以远矣！ |
| 尹炜 | 1071一1142年 | 《和靖集》 | 读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以.用心，与圣人所以至圣人，而吾之所以未至者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。 |
——摘编自《杨世文：易简功夫——宋儒的经学取向》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。如表为史书所记载宋代几位名臣良将事远。
| 姓名 | 官职 | 事迹 |
| 杨业 | 拜郑州刺史，授右领军卫大将军。累迁云州观察使、代州刺史等。 | （业）力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！”乃不食，三日死。 |
| 包拯 | 累迁监察御史。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使、权知开封府、权御史中丞、三司使等职。 | 中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃翻毁去。……拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 |
| 范仲淹 | 历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职。 | 岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请问曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓赈之。 |
| 苏轼 | 曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书、凤翔通判等职，并出任杭州、颍州、杨州、定州等地知州。 | 既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。 |
——据《宋史》等整理
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
材料 聂政（?—公元前397年）,韩国轵人，因杀人偕母及姊避祸齐地。韩大夫严仲子与韩国相侠累结仇，潜逃濮阳。严仲子闻政快名，献巨金为其母庆寿，求其为己报仇。聂政待母亡守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，刺杀快累于阶上。
后世形成了多个版本的“刺客聂政”故事，如下表：
| 时间 | 作者及著作 | 叙事及评价 |
| 汉朝 | 司马迁《史记·刺客列传》 | 突出严仲子与聂政的朋友之遇，称赞聂政是“士为知己者死”的“国士”;突出聂政的孝道和信义，把父（母子）子、兄（姐）弟和朋友这三个伦理统一起来。 |
| 宋朝 | 司马光《资治通鉴》 | 严仲子是一个为非作歹二十年、败坏礼法纲纪的乱臣贼子。聂政受其“礼贤下士”的外表蛊惑和蒙骗，“盗杀韩相侠累”,并非义举。 |
| 1905年 | 梁启超《中国之武士道》 | 中国古代武士具有十八种美德，其中一条是“受人之恩，以死报之”,比如聂政、荆轲等。武士美德意味着把道义、恩仇、朋友和国家等置于个人生命更高的位置。 |
| 1942年 | 郭沫若 历史剧《棠棣之花》 | 在联纵抗秦的民族大义下，反抗昏君奸臣的严仲子、聂政等都是仁人义士，而屈从暴秦的韩相侠累和国君哀侯成为了彻底的反面人物。 |
——摘编自陈颀《复仇与礼法——以聂政的复仇叙事为例》
从材料中选取两个以上版本，提取信息，围绕论题“时代背景影响人物形象塑造”,结合所学知识加以解读。（要求：持论有据，表述成文）
“流动”的宋朝
材料一
“东京养甲兵数十万，居人百万家，天下转漕，仰给在此一渠水（汴水）。”“汴水横亘中国，首承大河，漕引江湖，利尽南海。”
——以上两句材料均出自《宋史》
朝廷创置榷场以通南北之货，内足以专课息之源，外足以固邻国之好。
——《宋会要辑稿》
朝贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之“榜下捉婿”。
——（宋）朱彧《萍洲可谈》
典卖倚当庄宅田土，今后并立合同契四本，一付钱主，一付业主，一纳商税院，一留本县，违者论如法。
——《宋会要辑稿》
材料二 下表为南宋嘉定（宋宁宗年号）六年“四选”官员人数统计表。
| 官员 | 科举出身 | 荫补出身 | 其他 |
| 尚书左选 | 925 | 1380 | 86 |
| 尚书右选 | 77 | 2105 | 1684 |
| 侍郎左选 | 9458 | 6926 | 622 |
| 侍郎右选 | 415 | 11702 | 3484 |
——据（宋）李心传《建炎以来朝野杂记》卷十四
材料三 太宗时，置榷署于京师，诏诸蕃香药宝货至广州、交阯、两浙、泉州，非出官库者，无得私相贸易。
宋初制定的《私茶法》规定，“民茶折税外悉官买，民敢藏匿不送官及私贩鬻者没入之，计其直百钱以上者杖七十。”
——以上两段材料均出自《宋史》
“流动”是宋朝社会变化的典型特征，根据上述材料并结合所学知识，对“流动”的宋朝予以解读。（要求：解读合理，史实准确，逻辑清晰）
