1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   史料一   宋朝祭祀南海神的歌辞：南溟浮天，旁通百蛮。风樯迅疾，琛舶来还。民商永赖，坐消寇奸。荐兹嘉觞，弭矣惊澜。

——摘自《宋史·卷一三六·乐志十一》

史料二   顺济王之威灵，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。

——摘自《苏轼全集·文集·卷一二·顺济王庙新获石砮记》

（注：传说彭蠡湖（江西鄱阳湖）有神蛇，称“彭蠡小龙”，宋代诏封为“顺济王”，主要职能是保护长江行船安全）

史料三   

材料二   在中国古代的神灵系统中，水上世界的江河湖海自有其神灵体系并有相应规格的祭祀。北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀。南海神祭于广州，唐代已封为广利王，宋代四次加封，且开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵，赋予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活动大为频繁。一些原本是地方的护佑神如江南西路的田相公信仰被长江航行者信奉，在浙江会稽县原本是孝女形象的曹娥被赋予保护运河航行职责。宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等，最为著名的是妈祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民间信仰，因福建商人的传播而扩及沿海各地，被纳入国家祀典，封号从“崇福夫人”到“灵惠助顺嘉应英烈妃”，不断加封，成为海洋专神。

——摘编自黄纯艳《宋代水上信仰的神灵体系及其新变》

(1)指出材料一中的三则史料对研究宋代水上神灵信仰的史料价值。
(2)根据材料二、概括宋代水上神灵信仰的变化，并结合所学知识分析其原因。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   明代史学家陈邦瞻认为中国历史出现了三次历史大转变。从远古至战国时代是第一次大转变，由汉代至唐代是第二次大转变，从唐代至宋三次大转变。三次大转变开启了此后中国历史发展的新路向，政治制度、经济政策、思想变迁、风尚习俗等内容进行新旧交替，成为中国历史巨大的改革时期。

——摘编自郭学信《唐宋变革观的研究和审视》

根据上述材料并结合中国古代史知识，请选择-次历史大转变，谈谈你对这次大转变的认识。（要求：史实明确，表达清晰，逻辑合理）。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   宋代的社会变革，主要体现在以下几方面：

其一，封建贵族所有庄园的农奴部分被解放，佃户受地主束缚的程度降低，以自由平等为原则的新社会出现。

其二，封建贵族专政的特权被削弱，科举制度的公平、开放有利于平民百姓社会地位的提升，也加强了平民参与政治、受教育的权利。

其三，产生了新兴市民阶层，城市格局中封闭式的市制和坊制被瓦解，即市（商业区）与坊（居民区）之间相互区分、隔离的传统格局被打破，各种商店沿街开设，居民区与商业区相混杂，连成一片。

北宋画家张择端创作的《清明上河图》就描绘了宋代都城汴京川流不息的人群、繁盛的商业活动、人民日常生活的场景及风土人情，再现了宋代都城一片繁华的城市风貌。

——摘编自戴雨薇《宋元时期瓦子勾栏乐人群体研究》

从材料中提炼任意一条宋代社会变革的表现，并予以说明。（要求：持论有据，逻辑清晰，论证充分。）

4 . 宋代以前，城市中的非农业人口没有单独列为户籍，城乡人口的划分在户籍上没有多大的差别。宋代，“坊郭户”（城市民户）作为法定户名出现，政府将其单独列籍定等，不仅包括居住在州府城、县城和镇、市的人户，也包括居住在州县城外新的城市居民区草市的人户。这一转变从侧面说明宋代（     ）

A．城乡经济的差距日益扩大	B．工商业者的社会地位有所提高
C．重视维护市场秩序的规范	D．商业税收成为政府的重要财源

5 . 宋以前，社会救助以乡村地区的赈灾救荒为重点。宋代，政府下令设置广惠仓，用以救助“在城老幼贫乏不能自存者”，并逐渐形成了城市化官方救助体系。出现这一变化的主要原因是宋代

A．自然灾害严重	B．城市经济繁荣
C．边疆战事频繁	D．儒家思想复兴

6 . 《宋刑统》中明确规定，禁止市民在墙上凿洞、向街道排放垃圾，如果有敢触犯者，将会受到刑事处罚。另外，政府也加强了对城市水资源的保护，对于堵塞河道的违章建筑，官府有权力采取强硬手段将其拆除。据此可知，宋代（       ）

A．城市规划杂乱无章	B．注重城市环境治理
C．坊市界限已被打破	D．有意维护等级秩序

7 . 瓷器是东方文化的精髓之一，小小瓷器更能折射出宋文化的特质。阅读材料，完成下列要求。

材料一中国是世界瓷器技术的原创国。考古学证明，瓷器起于夏、商，成于战国两汉，作为产量巨大的手工业生产系统，它因胎土、釉色、造型、工艺、装饰等差异而逐渐形成产地特色，俗称“窑口”。从唐代开始，在文献中开始出现“越窑”“邢窑”等窑口名称。两宋时期，瓷业之“窑口”达到昌盛阶段。宋代陶瓷业中的不同窑系甚至同一窑系的不同窑口、窑场，都发育出自己的工艺体系，在印花、刻花、划花、塑花、嵌花、绞花、镂花、绘花，在书法、绘画、诗词、印章、铭刻及釉装饰等各方面都创造出至高的水平。

材料二两宋时代的中国，在农业生产、城市发展、工商经济、科学技术、教育出版、文学艺术、国际贸易等各方面呈现出惊人的进步，考古发现的“宋瓷”正是在这种时代背景下展现了宋代文化的特质。考古学视野下的宋瓷特质鲜明，富于创造，高贵雅致，光耀古今，向我们诉说着中华宋文明的高度，折射着中国文化繁盛期的世道人心。既成就了一个划时代的工艺篇章，也成就了中华文明对世界的独特奉献。

——以上材料均摘自贺云翱《瓷器中折射出宋文化的特质》

根据材料并结合所学知识，从“宋瓷与宋文化关系”角度出发，自拟题目，撰写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）

8 . 中国古代中原王朝是立足于东亚的农业大国，汉唐农业帝国的立国态势是“头枕三河、面向西北（草原）”，但是到了宋代、特别是南宋，其立国态势一变而为“头枕东南，面向海洋”。宋代的这一变化基于（     ）

A．中央集权的发展	B．农耕经济的式微
C．海外贸易的兴起	D．民族政权的对峙

9 . 《金史》记载，泰和五年(1205年)，尚书省有奏： “茶，饮食之余，非必用之物。比岁上下竞啜，农民尤甚，市井茶肆相属。商旅多以丝绢易茶，岁费不下百万，是以有用之物而易无用之物。若不禁，恐耗财弥甚”。这从侧面反映了当时（     ）

A．饮茶加重政府财政负担	B．华夷一体观念受到冲击
C．商业贸易推动文化融合	D．政权对峙造成物资匮乏

10 . 宋代以来行商者走街串巷，将叫卖发展为吟唱，南宋诗人范成大在《范石湖集》称“墙外卖药者九年无一日不过，吟唱之声甚适”，明代冯梦龙在《警世通言》记录有“本京瓜子，一分一桶，高邮鸭蛋，半分一个”的叫卖词。这表明宋代以来（     ）

A．市民文学蓬勃发展	B．商贩市场意识增强
C．城市娱乐活动盛行	D．行商具有品牌意识