中国民族服饰的形成与发展深深根植于中华传统文化,以孔子为代表的儒家思想对塑造中国人的审美情趣,艺术观念,人生观,世界观起了决定性作用。儒家所倡导的“礼”是中国传统伦理审美的基础……服饰作为一种文化的外在表现,可以反映一个时代的文化特征和精神风貌。唐代妇女服饰的风格千姿百态、艳丽华美,而宋代妇女服饰则拘谨保守、淡雅质朴。与唐代妇女服饰的开放相比,宋代妇女服饰走上了简约的道路,发生这一显著变化的背后有着深刻的时代原因。
根据材料并结合所学知识,分析唐宋妇女服饰发生显著变化的时代原因。A.权益保护意识较强 | B.注重产品质量保障 |
C.市场竞争异常激烈 | D.重视工匠精神传承 |
A.中央权力向基层渗透 | B.户籍管理制度松弛 |
C.社会阶层流动性增强 | D.政务处理讲求务实 |
A.遏制奢靡之风,规范等级秩序 | B.强化生态保护,缓解统治危机 |
C.整顿世风民俗,加强中央集权 | D.倡导简朴之风,完善社会治理 |
材料
卷别 | 主要内容 |
睦亲卷 | 涉及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等家庭成员上下左右的关系,强调“父慈子孝”,父母对待子女要“均其所爱”;家庭成员之间提倡“长幼贵和”“相处贵宽” “各怀公心”。 |
处己卷 | 涉及家庭成员立身处世、自我修养方面的行为规范,强调在待人接物时,不能“因人之富贵贫贱,设为高下等级”;面对财物,“不损人而益己”;面对患难,“不妨人而利己”。家族子弟应该读书学习,通过科举事业谋取富贵,即使科举落第,也 可以运用知识谋生。 |
治家卷 | 涉及家庭生产与生活的各个方面,例如:对于佃户应该看作是“自家”的“衣食之源”,要体恤、厚待,借贷要少收利息,遇到灾害要减租;购买田产时要公平交易,经营商业时不可掺杂使假;对待家中奴婢要宽恕,令其温饱,有过错要教诲, 不可打骂。 |
材料一
两宋时期经济发展示意图
材料二 经历过中晚唐到五代的社会变动,既有秩序被冲击,社会结构调整重组,“王侯第宅皆新主,文武衣冠异昔时”,“贫富无定势,田宅无定主”,没有特殊家世背景的“寒俊”走上政治舞台。
——据邓小南《宋代历史“再认识”》
(1)提取材料一信息,说明两宋时期经济发展的特点。
(2)依据材料一结合宋代相关史实,论证材料二的观点。
A.田宅无定主成为普遍现象 | B.农民赋役负担逐渐减轻 |
C.政府对农民的人身控制减弱 | D.政府税赋项目日益繁杂 |
材料一 宋朝的科举考试,不管父祖职业、家境穷富、年龄大小,只要没犯过罪,都可以报名应试。宋朝的科举还实行“锁院”“糊名”“誊录”。所谓“锁院”,就是任命考官后,要立即隔离。所谓“糊名”,就是把考卷上考生的姓名、籍贯等密封起来。所谓“誊录”,就是由专人把考生的答卷另外誊抄一份,考官只能评审誊抄稿,见不到原件。此外,政府还为边远地区的贫穷考生提供食宿等。这些制度,使科举考试成为选拔官员特别是中高级官员的主渠道,“满朝朱紫贵,尽是读书人”。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料二
材料三 贫富无定势,田宅无定主,有钱则买,无钱则卖,富贵盛衰,更迭不常,或昔富今贫,或昔贵而今贱。
——摘自(宋)袁采《袁氏世范》
材料四 宋朝比较好地为内部臣民解决好了两条“路”——“出路”与“活路”,王朝的属下臣民,大体上可以分为两类:一类是有能力有追求的精英分子,再一类是养家糊口的普通百姓。对于精英,应该给他们“出路”;对于百姓,应该给他们“活路”。
——摘编自李晓《宋朝百姓的“出路”与“活路”》
根据材料并结合所学知识,分析说明材料四的观点。
材料
史料 | 出处 |
李守素者,赵州人,世代为山东名族。……守素尤工谱学,自晋、宋已降,四海士流,及诸勋贵华戎阀阅,莫不祥究,当时号为“行谱”。 | 卷七十二《李守素传》 |
敬淳尤明谱学,尽能究其根源枝派,近代以来,无及之者。撰著《姓略记》十卷行于时,又撰《衣冠本系》,未成而死。 | 卷一八九下《路敬淳传》 |
初,贞观中,太宗命学者撰《氏族志》百卷,以甄别士庶。至是向百年,而诸姓至有兴替,冲乃上表,请改修氏族。中宗命冲等八人,依据《氏族志》,重加修撰。 | 卷一八九下《柳冲传》 |
(2)历史总是在传承中不断创新发展的。结合材料中的史料说明上述观点。
A.社会流动的加强 | B.程朱理学的发展 |
C.商品经济的繁荣 | D.门第观念的淡化 |